Tag Archives: trà đàm

Sống như bạn sẽ chết ngày mai

Chào các bạn,

Mahatma Gandhi nói: “Live like you were to die tomorrow, learn like you were to live forever.” (Sống như bạn sẽ chết ngày mai. Học như bạn sẽ sống vĩnh viễn).

Nếu ta sẽ chết ngày mai, có lẽ ta sẽ dẹp hết tất cả mọi dự án, mọi kế hoạch, mọi công việc, và sẽ làm điều gì đó rất riêng tư và quan trọng cho mình – như là xin lỗi ai đó về điều gì đó, nói “I love you” với ai đó, làm hòa với ai đó… 24 tiếng đồng hồ để làm vài điều mà mình sẽ hối tiếc nếu không làm được. Continue reading Sống như bạn sẽ chết ngày mai

Sờ được tình yêu

Chào các bạn,

Khi bạn nguyện cầu với Chúa Phật mà chẳng có bằng chứng một ai có thể nghe thấu; khi bạn nắn nót viết những lá thơ tình mà chẳng một ai đáp lời; nhưng khi trái tim bạn – một bài ca hy vọng, vẫn quay về phía mặt trời và hát, bóng tối lạnh lẽo sẽ qua và ánh sáng ấm áp sẽ đến.

Ánh sáng sẽ thầm thì với bạn dịu dàng rằng, tình yêu ở gần bạn, tình yêu ở quanh bạn, và bạn có thể sờ được tình yêu khi bạn tin. Continue reading Sờ được tình yêu

Chữ nghĩa

Chào các bạn,

Chữ thứ ba trong ngũ thường của Khổng tử – nhân lễ nghĩa trí tín – là chữ nghĩa: nghĩa huynh đệ/huynh muội/tỉ đệ/tỉ muội, nghĩa vợ chồng, nghĩa vua tôi, nghĩa mẫu tử, nghĩa phụ tử, nghĩa bằng hữu… Chữ nghĩa này có lẽ gần nhất trong tiếng Anh là loyalty – trung thành.

Thực ra “nghĩa” rộng hơn loyaty, dù loyalty là điều chính, bên cạnh đó còn có cách ứng xử đúng lễ, đúng bổn phận với nhau, đúng kỷ luật với nhau. Nhưng nếu chỉ lấy một ý để hiểu thời nay, loyalty (trung thành) có lẽ là ý chính.

Trung thành nghĩa là không lừa dối nhau, không phản bội nhau, không đâm vào sau lưng nhau, luôn thành thật và tin cẩn nhau, luôn bảo vệ nhau, luôn hỗ trợ nhau, luôn nối kết nhau…

Trong thời mạt pháp, chữ trung (tức trung thành) hay bị coi thường. Người ta lừa dối nhau và phản bội nhau là chuyện bình thường, chẳng có gì đáng nói. Báo chẳng thèm đăng những tin như vậy, trừ khi có dính dáng đến các sao ca nhạc và sân khấu để làm đề tài cho thiên hạ buôn dưa lê. Xã hội thường khi lại còn khuyến khích người ta phản bội nhau – như một thành viên cao cấp của một công ty, bỏ công ty ra ngoài, và viết sách bới móc đủ thứ chuyện trong công ty liên quan đến nhiều lãnh đạo khác, và TV cùng báo chí nhào vô đưa tin bàn tán inh ỏi, cho đó là “quyền được biết” (right to know) của công luận.

Hay như Julian Assange và Chelsea Mannings (tình báo của quân đội Mỹ) trộm hằng tấn thông tin mật của chính phủ Mỹ rồi đưa lên wikileaks. Assange cũng cho đưa lên wikileaks thông tin riêng tư của Hillary Clinton do hackers của Nga trộm ra từ máy tính của đảng Dân Chủ. Nhiều người trong thiên hạ cho rằng công luận có quyền được biết, và Assange và Mannings là anh hùng. Nhưng mọi tổ chức, mọi nhà nước, và mọi người đều có những thông tin mật mà người ta phải tôn trọng. Trộm thông tin mật của người khác để đưa ra ngoài phần lớn đều là hình tội.

Người có lòng trung nếu có việc làm mới tại một công ty mới cũng giữ lòng trung với công ty cũ, không badmouth về công ty cũ và lãnh đạo cũ của mình, không trộm thông tin mật để dùng vào việc riêng của mình. Bạn bè có lỡ giận nhau thì cũng không badmouth nhau. Nếu không còn đi cùng đường được thì ít nhất cũng lặng yên về nhau. Vợ chồng nếu có phải li dị thì cũng không badmouth nhau.

Ở nước ngoài, trong cộng đồng người Việt, có tình trạng là người nào có khuynh hướng thân thiện với Việt Nam và những tổ chức trong nước hay nhà nước thì liền được ném đá và bạn bè tẩy chay hết vì lý do chính trị. Bạn bè kiểu thế thì tồi quá, chính trị là cái gì, ông cố nội của ta hay sao mà kính cẩn thế? Bạn bè mà mình chẳng yêu bạn đủ để cho bạn có tư duy chính trị kiểu riêng của bạn hay sao? Nếu mình thuộc đảng Cộng Hòa, vợ mình phải bỏ đảng Dân Chủ để “quay về” với Cộng Hòa hay sao?

Trung thành còn có nghĩa là tôn trọng và yêu thương. Yêu đủ để hỗ trợ người kia đi con đường của họ – nghĩa phụ tử không là bố bắt học y khoa thì con phải học y khoa, mà là nếu con muốn học hội họa thì bố sẵn sàng hỗ trợ con vào trường mỹ thuật.

Đương nhiên là, vào thời mạt pháp, trung thành/nghĩa thường bị lạm dụng kiểu kẻ bề trên nói gì thì bề dưới phải nghe răm rắp, chẳng bàn luận, trao đổi gì cả. “Quân xử thần tử, thần bất tử bất trung; Phụ xử tử vong, tử bất vong bất hiếu” (Vua khiến bề tôi chết mà bề tôi không chết là bất trung; Cha khiến con chết mà con không chết là bất hiếu). Đây rất là phi nhân bản.

Nhưng chữ trung nguyên thủy tinh tuyền vẫn có giá trị quan trọng của nó trong đời sống con người. Và thực ra thì trung thành cũng chỉ là một biểu hiện của tình yêu với nhau, đã có trong chữ nhân ngay từ đầu.

Thiếu lòng trung với nhau thì thường là dối trá. Giản dị như thế.

Chúc các bạn luôn có nghĩa với nhau.

Mến,

Hoành

Bài cùng chuỗi
Thành thật – chữ tín
Chữ lễ
Chữ nghĩa

© copyright 2019
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Khoảng lặng với Chúa Phật

Chào các bạn,

Nếu bạn muốn bắt đầu làm bạn với Chúa Phật, bạn nên tìm khoảng lặng để bạn và Chúa Phật có không gian chuyện trò với nhau.

Khoảng lặng đó có thể là trong nhà thờ, nhà chùa khi vắng người; hay khoảng sân vắng trong nhà thờ, nhà chùa; hay công viên có an ninh tốt; hay ở nhà bạn, ở phòng bạn, ở giường bạn… Bạn không cần phải ở ẩn hay đi tu (một thời gian) thì mới có khoảng lặng với Chúa Phật. Chỉ cần bạn focus vào Chúa Phật, dù bạn ở đâu, bạn cũng có cảm giác ở phương Tây cực lạc với Phật hay ở nước Thiên đàng với Chúa. Continue reading Khoảng lặng với Chúa Phật

Tư duy tích cực và “nói thật”

Chào các bạn,

Có rất nhiều người “nói thật/viết thật” về một vấn đề “tiêu cực” của đất nước “một cách rất tiêu cực.” “Nói thật” thì phải vậy, vì nói chuyện tiêu cực mà không tiêu cực sao được?

Quý vị chẳng hiểu tư duy tích cực là gì!

“Vấn đề” chỉ là… vấn đề. Chẳng có vấn đề tiêu cực hay vấn đề tích cực. Vấn đề là chỉ là một câu hỏi, để tìm câu trả lời, như là:

– Nhiều rác quá, làm thế nào cho sạch đường phố?
– Lái xe mệt quá, làm sao để có xe không người lái?
– Gõ computer mệt quá, làm sao để chỉ cần nói với computer?
Continue reading Tư duy tích cực và “nói thật”

Tư duy tích cực: Tham gia giải quyết những vấn đề của đất nước

Chào các bạn,

Tham gia giải quyết những vấn đề của đất nước là đặc điểm của tư duy tích cực.

Bạn có thể giải quyết những vấn đề của đất nước bằng cách viết bài, thảo luận hay làm gì đó – như mở club tiếng Anh, club môi trường, club giáo dục… Ở đây mình nói về việc giải quyết bằng cách viết bài. Continue reading Tư duy tích cực: Tham gia giải quyết những vấn đề của đất nước

Trái tim nhạy cảm

Chào các bạn,

For this people’s heart has become calloused;
they hardly hear with their ears,
and they have closed their eyes.
Otherwise they might see with their eyes,
hear with their ears,
understand with their hearts

Vì trái tim dân này đã trở thành chai đá;
Họ chẳng nghe với tai họ;
Và đã nhắm mắt họ.
Nếu không họ đã có thể thấy với mắt họ,
Nghe với tai họ,
Và hiểu với trái tim họ. Continue reading Trái tim nhạy cảm

Tư duy tích cực: Khen

Chào các bạn,

Khen là đặc điểm của tư duy tích cực.

Nếu có cách gì vừa dễ làm, vừa giúp môi trường sống ở VN thay đổi nhanh chóng theo hướng dễ sống, dễ thở, dễ phát triển, mình nghĩ đó là khen. Khi mọi người đều khen nhau và thán phục nhau thì rất nhanh, VN trở thành một cường quốc.

Vì sao ư? Continue reading Tư duy tích cực: Khen

Quan tâm đến cộng đồng

Chào các bạn,

Chúng ta nói đến yêu mọi người vô điều kiện. Có lẽ cách thể hiện tình yêu lớn đó là quan tâm đến cộng đồng của mình. Thực sự thì chẳng cần phải suy nghĩ, nếu bạn yêu mọi người thì bạn tự động quan tâm đến cộng đồng, vì cộng đồng là mọi người quanh bạn – trường của mình, sở của mình, phường xã của mình, thành phố của mình, đất nước của mình, thế giới của mình.

Có một chuyện rất thú vị mà mình đã trải nghiệm: Có nhiều chuyện chúng ta thường nghĩ là rất nhiều người quan tâm, nhưng quay qua quay lại thì chẳng thấy ai làm cả, và nếu bạn muốn “do something about it”, có lẽ bạn sẽ phải là người khởi động đầu tiên. Continue reading Quan tâm đến cộng đồng

Tư duy tích cực: Lo cho cộng đồng

Chào các bạn,

Lo cho cộng đồng là đặc điểm của tư duy tích cực. Bạn khó có thể có tư duy tích cực khi chỉ thích lo cho bạn và gia đình bạn.

Lo cho cộng đồng là hoạt động xã hội, từ thiện, thiện nguyện… về con người và về môi trường sống của con người.

Càng lo cho cộng đồng, bạn càng tư duy tích cực. Và ngược lại, càng tư duy tích cực, bạn càng lo cho cộng đồng. Continue reading Tư duy tích cực: Lo cho cộng đồng

Yêu nước

Chào các bạn,

“Yêu mẹ là gì?”
“Là ghét bà hàng xóm.”
“What?”

“Yêu Chúa là gì?”
“Là ghét các đạo khác.”
“What?”

Các bạn, những mẫu đối thoại trên nghe rất buồn cười, nhưng đại đa số người của thế giới, kể cả đại đa số chúng ta, sống như thế – ta đồng nghĩa “yêu” điều gì đó với “ghét” điều gì đó. Như là nói “Ghét Trung quốc” để diễn tả “tôi yêu nước”, hay “Ghét Mỹ” để diễn tả “Tôi yêu nước.” Continue reading Yêu nước

Chữ lễ

Chào các bạn,

Trong ngũ thường của Khổng tử – nhân lễ nghĩa trí tín – thì lễ đứng vào hàng thứ hai. Rất nhiều năm mình không ưa khái niệm lễ. Lễ, như chúng ta thấy trong nghi lễ, lễ bái, lễ lạy, lễ nghĩa… tức là rất nặng về phần hình thức. Nhưng bây giờ ngẫm lại thấy Khổng tử có lý.

Một câu của Khổng tử rất nổi tiếng, làm kim chỉ nam cho các cặp vợ chồng là “Tương kính như tân”, tức là kính nhau như hồi còn mới. Đây chính là lễ nghĩa – khi còn mới, tức lúc còn là người yêu, thì nói chuyện và ứng xử với nhau rất lễ độ và rất kính trọng nhau, lời ăn tiếng nói rất tử tế với nhau… Khi đã lập gia đình rồi thì thường là đi xuống trong cung cách ứng xử, nói chuyện không còn tương kính và đôi khi có vẻ hạ nhục nhau, đấu đá nhau… Nói chung là thiếu tương kính và lễ nghĩa. Đó là yếu tố làm cho người yêu luôn đẹp hơn vợ/chồng. Continue reading Chữ lễ

Yêu người để thấy

Chào các bạn,

Phật dạy từ bi hỉ xả. Từ là yêu người, làm cho người vui. Bi là yêu người, làm cho người hết khổ. Hỉ là yêu người, vui với cái vui của người. Xả là tĩnh lặng và không phân biệt – tức là yêu người cũng như yêu ta, và yêu mọi người như nhau.

Chúa Giêsu dạy yêu Thượng đế và yêu loài người. Yêu Thượng đế để yêu mọi người, vô điều kiện.

Mọi người đều biết những điều này, nhưng từ giáo dân đến tu sĩ mọi giáo phái, chẳng ai thực hành. Tất cả mọi người kể cả cha, thầy, bà, cô, đều yêu ghét rạch ròi – yêu một mớ người, ghét một mớ người (yêu ghét chẳng khác gì những kẻ chẳng hề biết Chúa Phật). Continue reading Yêu người để thấy