Chào các bạn,

Khác với Phật gia dạy hoàn toàn không bám vào ai, vào bất kì điều gì, Kitô giáo (Công giáo, Chính thống giáo, Tin lành) dạy bám vào Chúa 100%. Total submission là giao phó tất cả vào tay Chúa – cuộc đời mình và tất cả mọi sự có liên hệ đến mình hoặc chẳng liên hệ gì đến mình.

Điều logic đầu tiên ta có thể thấy là nếu chúng ta giao phó mọi chuyện vào tay Chúa thì chúng ta tự do hoàn toàn, chẳng phải lo gì, chẳng phải băn khoăn sợ hãi vào điều gì. Cho nên, total submission tạo ra trạng thái y hệt điều gọi là “vô ngã” như trong nhà Phật. “Tôi” này đã giao phó vào tay Chúa, nên tôi chẳng cần phải quan tâm gì về tôi nữa, tôi chỉ biết quan tâm đến Chúa. Đó chính là vô ngã. Continue reading Bám vào Chúa →

Chào các bạn,

Chúng ta vốn là những người thương người. Nghe bạn kể chuyện buồn, hầu như ai cũng buồn theo bạn, lo lắng theo bạn, suy nghĩ dùm bạn, lên tiếng dùm bạn, tìm mọi cách để giúp bạn…

Lòng bạn đang có bão. Chúng ta thấy bạn đứng trong bão, chúng ta thương bạn, chúng ta muốn giúp bạn ra khỏi cơn bão nhưng đa số chúng ta lại bị cuốn theo cơn bão trong lòng bạn, thay vì dẫn bạn đến bên dòng suối trong lành và cùng nhau lặng yên trong yên ả thanh bình. Continue reading Tĩnh lặng trước cơn bão của người →

Chào các bạn,

Rốt cuộc rồi mình cũng có thể nói với các bạn lý do chính của mạt pháp.

“Mạt pháp” là chữ mình nghe từ hồi còn nhỏ, chẳng biết là mấy tuổi, và mình cũng hiểu mang máng đó là nói về đạo đức xuống cấp. Lớn hơn một chút, có lẽ là thời học triết ở Đại học Văn khoa Sài Gòn, mình hiểu mạt pháp là sự xuống cấp của giáo pháp (the degeneration of Dharma), và đây là từ của Phật triết, và mạt pháp là nói về xuống cấp của Phật pháp.

Tuy nhiên, mình chẳng mất thời gian gì để thấy ngay là mọi tôn giáo đều đang ở thời mạt pháp như nhau, vì mọi tôn giáo – từ hàng tu sĩ đến giáo dân – đều tham sân si như nhau. Duy chỉ có Phật giáo là nghiêm chỉnh và khiêm cung nhất để xác nhận mình đang bị mạt pháp. Chẳng giáo pháp nào khác của thế giới thấy hay chấp nhận là mình đã xuống cấp, dù đã xuống cấp cả hàng nghìn năm, chẳng chỉ mới cách đây một tháng. Continue reading Đối đãi và rốt ráo →

Chào các bạn,

Hôm nay nếu bạn ra ngoài đường, hãy chào một cái cây.

Cây to hay cây nhỏ, cây nhiều lá hay cây trơ trụi chẳng có lá nào, cây có hoa hay không có hoa…, hãy chào các cây bạn thấy hôm nay.

Sống ở đây lúc này nghĩa là khi ở ngoài đường thì ngắm đường – ngắm phố xá, ngắm người đi đường, ngắm người bán hàng vỉa hè, ngắm nhà, ngắm biển hiệu quảng cáo, ngắm cây đèn xanh đèn đỏ,… và ngắm cây cối ven đường. Continue reading Hãy chào một cái cây →

Chào các bạn,

Từ nhỏ mình đã nghe thiên hạ lảm nhảm đủ mọi loại triết lý và đạo học – đặc biệt là Phật triết và thần học Kitô giáo – thường khi nghe rất stupid, nhiều khi chẳng có một nghĩa lý gì, nhiều khi cực kì vô lý… Từ hồi học lớp 11, 12 mình đã cảm nhận như vậy rồi. Nhưng không hiểu tại sao mọi người cứ lảm nhảm như thế. Dù vậy mình vẫn không tin là số đông – hầu như gần cả thế giới, kể cả các quý vị bằng cấp cùng mình và quyền cao chức trọng – thì phải đúng. Nhưng cái gì là đúng thì trong rất nhiều năm mình vẫn không biết là gì, nhưng mình mường tượng điều đó phải vừa dễ hiểu vừa cao sâu. (Mình luôn có “dễ hiểu” đi đôi với “cao sâu”, như mẹ nói với con: “Mẹ yêu con”, rất dễ hiểu và lại sâu sắc như trời biển. Mình thường gắn “khó hiểu” với “ngu dốt” – nếu không ngu thì phải biết nói cho dễ hiểu). Continue reading Thực hành để hiểu thấu →

Chào các bạn,

Tiếng tĩnh lặng là tiếng gì?

Mình không có câu trả lời.

Ni cô Ryonen viết:

Sáu mươi sáu lần đôi mắt này đã chứng kiến mùa thu thay đổi.
Ta đã nói đủ về ánh trăng,
Đừng hỏi nữa.
Hãy chỉ lắng nghe tiếng nói của thông và tuyết tùng khi gió lặng.

(Ryonen đắc ngộ – 101 Truyện thiền bình giải) Continue reading Tiếng tĩnh lặng là tiếng gì? →

Chào các bạn,

Luyện tâm là từ để chỉ mọi thứ ta làm để tu luyện tâm ta – đọc bài tư duy tích cực, đọc kinh sách, Thiền, ăn chay, cầu nguyện… Nhưng tất cả mọi thứ luyện tâm đó để làm gì?

Người ta thường nói để bạn được đến Niết Bàn, nơi thanh tịnh hoàn toàn, hay đến Thiên đàng (sau khi chết?)

Các bạn có thấy gì trục trặc ở đây không? Continue reading Luyện tâm làm gì? →

Chào các bạn,

Mọi người thường nghĩ thiền và làm việc là hai chuyện khác nhau. Thiền là ngồi thiền. Thiền là rảnh rỗi. Thiền là nhàn nhã và chẳng có gì phải lo. Còn làm việc là làm việc. Làm việc không phải là ngồi chơi rảnh rỗi. Làm việc thì chẳng nhàn nhã và có nhiều điều phải lo.

(Đó là cách nghĩ của tâm phân biệt – phân biệt thiền và làm việc là hai chuyện khác nhau. Nếu bạn nghĩ theo cách này, có lẽ bạn là người bận đến nỗi chẳng có đủ thời gian để tâm trí nghỉ ngơi, khỏi nói đến thời gian thong thả để thiền.) Continue reading Thiền và làm việc →

Chào các bạn,

Minh nói với các bạn rất thường xuyên là chúng ta trên ĐCN không tôn giáo. Các bạn đã hiểu tại sao. Các tôn giáo ngày nay chỉ là một hệ thống quyền lực, từ giáo chủ đi xuống nhiều hệ cấp kim tự tháp, giáo dân ở dưới đáy; đời sống tâm linh không có và chỉ có lễ bái, công thức, mê tín, và quyền lực; trái tim thì khô cằn và đầy tham sân si.

Chúng ta không có một tổ chức nào, đừng nói là hệ thống quyền lực. Chúng ta không muốn lễ bái và đủ thứ giáo điều của các tôn giáo. Chúng ta cũng chẳng có giáo điều nào của riêng chúng ta. Và ngược lại với các tôn giáo, chúng ta không ứng xử với Chúa Phật như những hình tượng để xì xụp lạy. Chúng ta ứng xử với hai vị như hai người bạn thân ta tâm sự hằng ngày. Continue reading Chúng ta có tôn giáo hay vô tôn giáo? →

Chào các bạn,

Getting personal, mà mình dịch là “thân mật riêng tư”, là khi hai người, như là bạn cùng sở, đã quen nhau đến mức chẳng chỉ nói chuyện công việc mà thôi, mà bắt đầu nói về chuyện gia đình, chuyện đời tư của nhau, và có thể mời nhau đi ăn trưa hàn huyên, và rất có thể sau đó là đến dating (cặp bồ).

Nếu các bạn nghĩ lại, đời sống tâm linh của mọi trường phái tâm linh hầu như gạt bỏ getting personal ra ngoài. Chúa và Phật chẳng personal (riêng tư) với ai cả, hai vị là những ảnh tượng trên bàn thờ và mọi người ở dưới xì xụp lạy và van xin gì đó. Tất cả mọi giáo điều được dạy hoàn toàn chẳng riêng tư hay thân mật gì với ai cả, dù đó là dạy gì – vô ngã, vô chấp, Chúa ba ngôi, kinh sách, hành lễ, bảy mối tội đầu, thập thiện giới… không có gì trong mọi trường phái tâm linh nói gì đến một liên hệ riêng tư thân mật với ai. Liên hệ giữa mọi người trong các trường phái tâm linh cũng phần lớn là liên hệ hệ cấp kim tự tháp – các tu sĩ với nhiều cấp bậc từ cao xuống, rồi giáo dân cũng có một số cấp bậc. Continue reading Getting personal (thân mật riêng tư) trong đời sống tâm linh →

“Trái tim muốn làm thiện, nhưng nó sẽ làm ác, vì nếu không có ánh sáng tâm linh dẫn đường, trái tim con người không đủ sức để biết nó mù.” (TĐH – Tâm linh của trí thức trẻ).

Đọc lại bài viết của mình hơn 5 năm trước, Duy tâm hay Duy vật? (1) “Mình bắt đầu cảm nhận có điều gì đó không đúng, có điều gì đó đã phân ly chúng ta theo hai hướng ngược nhau, có điều gì đó đã khiến tâm hồn chúng ta trống rỗng”, giờ mình đã hiểu lý do tại sao, sâu hơn hồi trước một chút nữa. Hồi đó mình đã nghĩ rằng nguyên nhân hoàn toàn là do chủ nghĩa duy vật vô thần đã khiến thế hệ của mình xa cách với tâm linh. Bây giờ mình đã hiểu rằng đó không phải là nguyên nhân duy nhất dẫn đến sự suy yếu nền tảng tâm linh, sự suy yếu đó là do mỗi chúng ta quan tâm đến trái tim mình đến đâu. Continue reading Từ Thích Ca đến Giêsu và trái tim của bạn →

Chào các bạn,

Đất nước cần nhiều trí tuệ, thế giới cần nhiều trí tuệ, cho nên các bạn nên cố gắng có nhiều trí tuệ cho đất nước và thế giới. Và trí tuệ mình nói đây là trí tuệ tâm linh, trí tuệ của trái tim bạn, thấy được chiều sâu của mỗi trái tim con người và chiều sâu của thế giới. Trí tuệ tâm linh đương nhiên kéo theo trí tuệ chính trị, kinh tế, khoa học… khi bạn làm việc trong những lĩnh vực đó. Nhưng mình muốn tập trung nói với các bạn về trí tuệ tâm linh, là gốc rễ của đời sống của mỗi người chúng ta. Continue reading Con đường tâm linh →

Chào các bạn,

Mọi môn học chỉ có một hai điểm chính để học. Mình nói điều này rất nhiều lần. Nếu các bạn học môn gì mà bị rối rắm vì nhiều thứ quá, có khả năng cao là các bạn không biết tập trung vào một hai điểm chính, và có lẽ các bạn cũng chẳng biết một hai điểm chính đó là gì.

Phật gia chỉ có một vài khái niệm chính, dù là có cả núi kinh sách, tất cả chỉ xoay quanh một hai điếm chính đó. Điều quan trọng chẳng phải là bạn biết đủ thứ kinh sách, mà là nắm vững được MỘT trong một hai điểm chính đó, là xong.

Mình nói một hai hay một vài điểm chính, nhưng chúng thực ra cũng chỉ là một, nhìn từ một hai góc cạnh khác nhau. Cho nên nắm được chỉ một điểm là ta nắm được tất cả. Continue reading Vô chấp – Làm sao? Làm sao? →

Chào các bạn,

Hôm qua mình nói đến Tâm linh và Sáng tạo. Mình chờ xem có bạn nào hỏi, tại sao sáng tạo quan trọng trong tâm linh, hay một câu hỏi tương tự, nhưng chẳng thấy bạn nào hỏi? Câu hỏi đó quan trọng, và mình cố tình lờ nó một lúc.

Các quý vị tu kiểu công thức và đồng nhất (mọi người như nhau) sẽ hỏi: “Giả sử mình đồng ý với anh về sáng tạo như anh nói, thì điều này quan trọng gì? Quan trọng gì về việc thiền sư uống rượu, dù nếu ta nói là chẳng có gì sai? Quan trọng gì về thiền sư đi ăn mày, dù chẳng có gì sai khi làm ăn mày? Quan trọng gì về việc thiền sư đốt sách Thiền truyền lại từ 7 đời thầy, dù điều đó đáng được cho ăn một cái tát? What is the point? Continue reading Tâm linh sáng tạo →

Mình hay nói đến nền tảng tâm linh, vì đó là điều đã bị suy yếu và đang rất thiếu ở VN, nơi mình đã được sinh ra và trải nghiệm cho đến khi bước vào ngưỡng cửa của người trưởng thành. Nếu bạn đã từng băn khoăn về những giá trị trong xã hội dường như bị đảo lộn, đó là điều mình đã trải qua và luôn tự hỏi tại sao? Tại sao chuyện sai như vậy mà người ta không nhận ra, thậm chí bao che, thậm chí coi như chuyện đương nhiên? Những chuyện xảy ra với hậu quả quá lớn thì luật pháp phải can thiệp là chuyện tất nhiên. Nhưng mình quan tâm những nguyên nhân sâu xa hơn, nguyên nhân khiến cho cả một xã hội bị kìm nén và chỉ biết than vãn là nó mục ruỗng về mặt đạo đức, nhưng vì sao và từ đâu? Làm thế nào để tạo ra sự thay đổi tích cực? Continue reading Phật triết là đời →