Chào các bạn,
Nếu các bạn là cha mẹ hay thầy cô, có lẽ các bạn đã thấy, phần lớn em nào muốn được gì trong đời, thì em sẽ đạt điều đó – làm thầy, làm cô, làm kỹ sư, làm bác sĩ, làm tu sĩ… Các em chỉ muốn chăn bò, hay sửa xe đạp, thì cũng sẽ thành chăn bò hay sửa xe đạp. Ý chí của chúng ta đưa ta đến nơi ý chí muốn đến.
Trong đời sống tâm linh cũng thế, ý chí của chúng ta muốn gì? Chúng ta muốn đến đâu? Continue reading Mục tiêu tâm linh
Chào các bạn,
Truyện Cỏ cây giác ngộ thế nào? trong 101 Truyện Thiền bình giải có câu này rất hay.
Cỏ cây giác ngộ thế nào?
Vào thời Kamakura, Shinkan học Thiên Thai Tông sáu năm, sau đó học Thiền 7 năm; rồi thiền sư qua Trung Quốc và nghiên cứu Thiền 13 năm nữa.
Khi thiền sư trở về Nhật nhiều người muốn gặp thiền sư và hỏi các câu bí hiểm. Nhưng Shinkan rất ít tiếp khách, và khi tiếp khách, thiền sư rất ít khi trả lời câu hỏi của họ. Continue reading Làm thế nào để ta có thể giác ngộ?
Trò: Người ta tranh giành nhau vào đủ mọi nơi – quyền lực, chức vụ, tiền tài, của cải… Có tranh giành nhau vào Niết Bàn không?
Thầy: Đương nhiên là có. Những người mê muội tranh giành, thì tranh giành đủ mọi thứ, dù có bao giờ thực sự giành được hay không. Kể cả tranh giành vào địa ngục. Chó thì sủa, bò cạp thì cắn, con người thì tranh giành.
Trò: Có tranh giành được Niết Bàn hay không?
Thầy: Đương nhiên là không. Continue reading Đối thoại Thiền 29
Chào các bạn,
Các đột biến của cuộc đời
Dù đau nhức,
Dạy chúng ta
Đừng bám chặt
Vào thế giới phù du này.
Đây là những câu thơ trong bài Các bộ xương (Skeletons) của thiền sư Ikkyū.
Ikkyū (一休宗純 Ikkyū Sōjun, 1394-1481) là một thiền sư và thi sĩ lập dị hàng đầu trong lịch sử Thiền tông Nhật Bản. (Đọc thêm về Ikkyū trong truyện Đường thật, 101 Truyện Thiền bình giải.) Continue reading Đừng bám chặt
Chào các bạn,
101 Truyện Thiền bình giải có truyện Mọi thứ đều nhất rất hay.
Mọi thứ đều nhất
Khi thiền sư Banzan đang đi ngang một khu chợ, thiền sư nghe một mẩu đối thoại giữa anh hàng thịt và khách hàng.
“Cho tôi miếng thịt ngon nhất anh có,” người khách hàng nói.
“Trong tiệm tôi mọi thứ đều nhất,” anh hàng thịt trả lời. “Chị chẳng tìm ở đây được miếng thịt nào mà không nhất.”
Nghe những lời này, Banzan tức thì giác ngộ. Continue reading Mọi thứ đều nhất
Chào các bạn,
Truyện Lãnh chúa đầu đặc trong 101 Truyện Thiền bình giải có chi tiết rất hay.
Lãnh chúa đầu đặc
Hai thiền sư, Daigu và Gudo, được mời đến thăm một lãnh chúa. Đến nơi, Gudo nói với lãnh chúa: “Chúa quân bản tính rất thông thái và có một năng khiếu bẩm sinh để học Thiền.”
“Nhảm nhí,” Daigu nói. “Tại sao anh nịnh anh chàng đầu đặc này? Anh này có thể là lãnh chúa, nhưng chẳng biết tí gì về Thiền cả.”
Vậy, thay vì xây một ngôi chùa cho Gudo, vị lãnh chúa xây chùa cho Daigu và học Thiền với Daigu.
Chào các bạn,
Kinh Kim Cang nói “không trụ vào đâu” thì sanh tâm Bồ đề, nghĩa là có tâm Bồ tát.
Không trụ vào đâu là không dính cứng vào đâu, không chấp vào đâu, kể cả Phật pháp, kể cả Đọt chuối non.
Không trụ vào Đọt chuối non – Không nên cho rằng Đọt chuối non là nơi duy nhất mà bạn có thể phát triển bản thân tốt nhất. Continue reading Không trụ vào đâu
Chào các bạn,
Bát Nhã Tâm Kinh nói: “Bởi chẳng có gì để đạt, Bồ tát nương tựa Bát-nhã ba-la-mật-đa, nên tâm không vướng mắc; vì không vướng mắc nên không sợ hãi, xa lìa mộng tưởng điên đảo, rốt ráo niết bàn.”
“Không sợ hãi” là “rốt ráo niết bàn“.
Bồ tát không sợ hãi – Bồ tát rốt ráo niết bàn.
Vì Bồ tát không sợ nên mới có thể bố thí “cái không sợ” cho mọi người — vô úy thí. Continue reading Không sợ
Trò: Thiền là gì?
Thầy: Tĩnh lặng. Không dính mắc.
Trò: Con có đang dính mắc không?
Thầy: Có. Ít nhất là dính mắc với câu hỏi: “Thiền là gì?” Continue reading Đối thoại Thiền 28
Trò: Làm sao để yêu tất cả mọi người?
Thầy: Mọi người đều ngụp lặn trong bể khổ của tham sân si, không biết được chính mình có Phật tính và có thể thành Phật trong một sátna. Rất tội nghiệp. Rất đáng thương.
Trò: Thương thì làm gì? Continue reading Đối thoại Thiền 27
Trò: Làm sao để tĩnh lặng khi người ta làm nhục mình?
Thầy: Con kiến hay bò cạp cắn con, con có bức xúc không? Continue reading Đối thoại Thiền 26
Trò: “Trực chỉ chân tâm kiến tánh thành Phật” nghĩa là gì?
Thầy: “Chân tâm” là “tâm thật” của ta. Đó là tâm Phật, Phật tính của ta. Trực chỉ chân tâm là chỉ thẳng vào, hướng thẳng vào, tâm thật/tâm Phật của ta.
Kiến tánh là thấy bản tánh của ta. Bản tánh của ta là Phật. Thấy bản tánh Phật của ta.
“Trực chỉ chân tâm, kiến tánh, thành Phật” là hướng thẳng vào tâm thật của ta, thấy rõ bản tánh thật của ta, thì ta thành Phật. Tức là, hướng vào tâm Phật của ta, thấy rõ bản tính Phật của ta, thì ta thành Phật.
Trò: Làm sao để thấy rõ bản tính Phật của ta?
Thầy: Nhìn sâu vào tình yêu lớn trong trái tim ta.
TĐH
© copyright 2018
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com
Trò: Có nên tha thứ cho người khác không?
Thầy: Không.
Trò: Tại sao?
Thầy: Tại vì mình không nên buộc tội ngay từ đầu. Nếu không buộc tội thì chẳng có tội gì để tha thứ.
Trò: Tại sao không buộc tội? Continue reading Đối thoại Thiền 24
Trò: Nhìn sự vật “như nó là” nghĩa là sao?
Thầy: Nghĩa là nhìn sự vật và thấy sự vật như chính nó, mà không thêm cảm xúc hay bình phẩm gì của ta.
Nhìn mưa rơi thì thấy “mưa rơi”, mà không thấy “mưa rơi đẹp quá” hay “mưa rơi chán quá”. Continue reading Đối thoại Thiền 23
Trò: Ý chí có vai trò gì trong Phật pháp hay không?
Thầy: Ý chí – the will, la volonté – là nói đến sức mạnh của tâm ta trong việc làm một quyết định, thực hiện một công việc, vượt thắng mọi trở ngại, đến được đích điểm.
Trò: Vậy không phải là sức mạnh của tôi? là chấp ngã sao? Continue reading Đối thoại Thiền 22
Đọt Chuối Non 