Chào các bạn,
Bất lập văn tự
Giáo ngoại biệt truyền
Trực chỉ chân tâm
Kiến tánh thành Phật
Dịch nghĩa:
Không lập chữ nghĩa
Truyền riêng ngoài giáo pháp
Chỉ thẳng tâm thật
Thấy tánh thành Phật.
Không cần chữ nghĩa, không cần giáo pháp (hay ít ra là giáo pháp là chuyện phụ–truyền riêng ngoài giáo pháp. Chỉ cần chỉ thẳng tâm thật, thấy “tánh” của mình là thành Phật.
Đây rõ là một đường tu tập với tâm lực cực mạnh, rất ít người có đủ căn cơ để chỉ thẳng vào tâm thật của mình, thấy được bản tánh tinh tuyền của mình để thành Phật. Có lẽ vì vậy mà dòng Thiền đốn ngộ này truyền đến được 6 đời, đến đời Lục tổ Huệ Năng là thất truyền. Ngày nay mọi chúng ta cứ phải tu theo kiểu rùa bò, mỗi giờ bò được một chút, bò cả đời.
Nhưng dù vậy, hai câu kệ này cũng nhắc cho mình một điều quan trọng. Đó là mọi chúng ta đều đã có bản tánh Phật tinh tuyền trong ta.
Điều này làm mình có hy vọng cho chính mình. Và có thể tôn trọng và yêu thương mọi người quanh mình. Và có hy vọng cho tất cả mọi chúng sinh—một ngày nào đó, mọi chúng ta đều thành Phật trở lại.
Thế thì có lý do gì mà ta phải đối đãi nhau như thù địch.? Thế thì có lý do gì mà chúng ta không thể xem nhau như anh chị em?
Chúc mọi chúng ta có thể xem nhau là anh chị em.
Mến,
Hoành
© copyright 2013
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com
Đọt Chuối Non 
Bắt lập văn tự ,trực chỉ chân tâm kiến tánh thành Phật (ý các ngài thấy tánh phật không có văn tự để diễn tả nếu diễn tả được không phải là pháp giải thoát, vốn củng không có pháp nào)
LikeLike
Pháp bất nhị…văn tự cũng không sai sai do ta chấp vào văn tự tất cả là phương tiện,nếu không có kinh kim cang câu ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm làm sao ngài lục tổ đắc đạo.phật tánh vô ngôn vô thuyết không chấp vào văn tự ,ngụ ý chỉ ta quay vào trong tâm tìm phật chính mình dừng chạy theo Phật bên ngoài là vọng tâm đừng chấp bất cứ gì ta nghe và thấy tất cả là phương tiện
LikeLike
Hay quá! Câu comment của bạn Nhu rất hay. Cảm ơn nhé.
Mến,
Hoành
LikeLike
Văn tự kinh điển các pháp như cái bè qua sông đến bờ đừng nhớ cái bè,muốn đạt cảnh giới thiền đừng để ý thức vào hãy để tâm tự nhiên thời gian sau tự tánh sẽ hiện ra
LikeLike
Các anh chị thân mến,
Tôi có duyên đọc được ba quyển sách của một người bạn tặng :
1. Tu theo phap môn nào của đạo Phật dễ giác ngộ.
2. Những câu hỏi về Thiền Tông.
3. Hành đúng phương pháp Phật dạy chắc chắn được giác ngộ và giải thoát.
Đây đúng là chổ sâu mầu lời dạy của Đức Phật trong bốn năm sau cùng Ngài đã truyền ở thế giới này mà từ trước đến nay đa số mọi người chưa hề biết, cũng như không phải thời nào cũng có người viết và giải rõ một cách khoa học như vậy. Đặc biệt là giúp mọi người “trực nhận ra Phật tánh bản thân” để trở về với nguồn cội của chính mình. Do đó, tôi xin chia sẽ với các anh chị và các bạn để đọc, để nghe, và cảm nhận, vào website : thientongtandieu.comuv.com
Các anh chị và các bạn có thể chia sẽ thông tin này với người thân và bạn bẽ, đặc biệt là những người muốn tìm hiểu cách tu để giác ngộ và giải thoát.
Thân mến,
Siêu Việt.
LikeLike
Các anh chị thân mến,
Các anh chị hãy vào Google Search :
– Thiền Tông Tân Diệu – Những câu hỏi về Thiền tông 1.
– Thiền Tông Tân Diệu – Những câu hỏi về Thiền tông 2.
để nghe những lời giải rõ ràng một cách khoa học, chỉ rõ cách nhận biết Phật tánh của bản thân để trở về với nguồn cội của chính mình của vị Trưởng ban chùa Thiền Tôn Tân Diệu, mà không phải thời nào cũng có.
Thân mến,
Siêu Việt.
LikeLike
Tổ đạt ma là tổ 28 của Ấn Độ và là tổ đầu tiền của Thiền tông Trung Quốc. Đến Tổ Huệ nằng là tổ thứ 6. Khi đến tổ Huệ năng thuyết pháp, thiền tông đã phát triển rộng rãi, số lượng các phật theo thiền tông rất đông và cũng có rất nhiều người cùng kiến tánh, vậy sẽ truyền cho ai?. Chính vì điều đó và theo lời dậy của sư phụ, tổ Huệ Năng đã không truyền y bát cho các đời tiếp theo.
Đến thời nay, đời sống con người đã được nâng cao hơn rất nhiều, đồng nghĩa với nhiều cám dỗ đời thường nên chúng ta khó nhìn thấy được chân tâm của mình. Các anh, chị quan tâm, muốn tìm hiểu chân tâm của mình, nên đọc Kinh Pháp Bảo Đàn của Lục tổ Huệ Năng sẽ hiểu phần nào, tuy nhiên ngộ đến mức nào cũng tùy vào căn duyên của mỗi người.
Chúc mọi người tinh tấn! Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật!
LikeLike
chao a manh nguon thien tong khoi dau tu duc phat thich ca mau ni truyen cho ngai cadiep va truyen den 33 vi to theo huyen ky cua duc phat thi vao doi mac thuong phap mach nguon bung len tai dat rong co 1 vi tu tai gia va 1 vi xuat gia nhan dca thu vo trang trang web thientongtandieu.comuv.com
LikeLike
nam mo a di da phat
LikeLike
Dear Anh Hai
Sáng nay khi em đọc bài “Thánh Linh trong ta” cũng như mấy câu đầu của comment Anh Hai trả lời:
“Thực sự thì giáo pháp và chữ nghĩa đều có vấn đề, vì nói đến chữ nghĩa là nói đến hiểu sai, hiểu không đúng, hiểu lầm, hiểu kiểu công thức, hiểu một chiều…” Em nhớ đến Thánh Paul cũng đã từng nhắc: “Văn tự thì giết chết… ”
Nên em đã hiểu điều Anh Hai muốn truyền đạt, muốn chỉ dạy rồi ạ!
Em cảm ơn Anh Hai rất nhiều, chúc Anh Hai luôn an lành và thành đạt.
Em M Lành
LikeLike
Hi Xuân Lành,
Thực sự thì giáo pháp và chữ nghĩa đều có vấn đề, vì nói đến chữ nghĩa là nói đến hiểu sai, hiểu không đúng, hiểu lầm, hiểu kiểu công thức, hiểu một chiều…
Chính vì vậy mà có dòng thiền Vô Ngôn Thông. Không nói một chữ nào, chỉ Thiền và Quán để hiểu.
Người ta thường hay giả dụ là có một cách để thầy truyền trí tuệ và kinh nghiệm trực tiếp cho học trò (như là phim khoa học giả tưởng). Một vài nhánh yoga Ấn độ ngày nay có nói đến điều này, nhưng hình như chẳng có bằng chứng như thế từ đâu cả.
Kinh sách Thiền tông Đại Thừa có nói đến các vị thầy dùng các công án để đệ tử tự suy nghĩ các công án đó mà đại ngộ (như là công án: Tiếng vỗ của một bàn tay. (Các công án này nằm ngoài kinh sách).
DÙ sao đi nữa thì các dòng Thiền đốn ngộ (ngộ tức thì) này ngày nay hình như chẳng còn ở đâu cả, nên rất khó cho chúng ta kiểm chứng.
Hơn nữa, nói là ai ngộ ai chưa ngộ chính nó lại là việc có lẽ là không nói được. Chỉ có lòng ta ta biết.
LikeLike
Reblogged this on VỚ VẨN LẮM and commented:
“Bất lập văn tự
Giáo ngoại biệt truyền
Trực chỉ chân tâm
Kiến tánh thành Phật
Dịch nghĩa:
Không lập chữ nghĩa
Truyền riêng ngoài giáo pháp
Chỉ thẳng tâm thật
Thấy tánh thành Phật.”
LikeLike
Chân tâm – bản chất tự nhiên của tâm – là thanh tịnh, không phụ thuộc vào bất cứ cái gì khác bên ngoài. Phẩm tính nầy của tâm còn được gọi là Phật tánh. Và mọi chúng sinh (?) đều có Phật tánh.
Vì vậy mà Trúc Lâm Đại Sĩ Trần Nhân Tông đã viết: “Gia trung hữu bảo hưu tầm mích. Đối cảnh vô tâm mạc vấn thiền”.
Ý là: “Trong nhà chúng ta đã có sẵn châu báu (Phật tánh), đừng có đi tìm ở đâu xa nữa. Trước những gì xảy ra trong cuộc sống hằng ngày của ta (đối cảnh), nếu tâm ta luôn tĩnh lặng, không xung động theo cảnh (vô tâm), thì đừng hỏi về thiền nữa, vì như vậy là ta đã thiền quá vững rồi”.
Nhưng để thấy được châu báu (kiến tánh) là không dễ. Tánh như “bóng nguyệt lòng sông”, nếu tâm ta luôn xung động như mặt sông dậy sóng, thì làm sao thấy nguyệt?
Vậy nên, thực hành tâm tĩnh lặng là việc quan trọng nhất chăng?
Một chút chia sẻ. Xin được chỉ giáo.
LikeLike
Chào chị Xuân Lành,
Vì mình chữ nghĩa nhiều quá, giáo pháp nhiều quá… nên mình tích lũy và thành kiến quá nhiều, và như anh Hoành nói, mình tu theo kiểu rùa bò. Khả năng nhìn thấy tâm thật của mình đâu có phụ thuộc vào kiến thức? Em nghe chuyện Bồ Đề Đạt Ma đâu có biết chữ, nhưng khi được nghe kinh thì “hốt nhiên đại ngộ”. Vì vậy sau đó mới truyền kinh nghiệm này cho 5 đời tổ tiếp theo, trước khi thất truyền.
LikeLike
Dear Anh Hai
Có phải do “mọi chúng ta đều đã có bản tánh Phật tinh tuyền trong ta” như Anh Hai nói, nên mới có câu: “Nhân chi sơ tánh bổn thiện” ?
Theo em học: Để biết cũng như để duy trì bản tánh Phật tinh tuyền trong ta không có con đường nào khác ngoài con đường tu tâm, tích đức.
Nhưng ở bài trên Anh Hai lại triển khai: “Không cần chữ nghĩa, không cần giáo pháp (hay ít ra là giáo pháp là chuyện phụ–truyền riêng ngoài giáo pháp. Chỉ cần chỉ thẳng tâm thật, thấy “tánh” của mình là thành Phật”
Em nghĩ nếu chúng ta không cần chữ nghĩa, không cần giáo pháp… thì mình làm sao có khả năng nhìn thẳng tâm thật hay thấy “tánh” của mình được? Bởi vì để biết được mình là điều không phải dễ mà!
Em M Lành
LikeLike
Cám ơn anh Hoành,
Trong ta có Phật
Xung quanh ta là Phật
Phật và Phật là một
Phải thương nhau như một
LikeLike