Chào các bạn,

Có một vị Phật nhìn thấy là vui, nhưng người ta nói ít về Ngài. Đó là Phật Di Lặc, một ông già bụng phệ mập mạp chơi với 6 đứa con nít.

Mập mạp tròn trịa và bụng lớn như thế là hình ảnh của người thích ăn uống ngủ nghỉ, tâm địa vui vẻ rộng rãi. Ít ai nói đến điểm rõ ràng nhất này của Phật Di Lặc. Thụ hưởng các vật dụng vật chất và hạnh phúc tinh thần vẫn là con đường thành Phật, nếu ta không để các thụ hưởng này làm tâm ta mất thanh tịnh.

Điểm thụ hưởng vật chất và tinh thần này còn được diễn tả rõ ràng bằng 6 em bé chơi với Phật. Sáu em bé– đứa thì sờ tai, đứa thì moi miệng, đứa thì móc rốn–là biểu tượng cho lục căn (6 gốc) của ta: nhãn nhĩ tỉ thiệt thân ý, mắt tai mũi lưỡi thân ý. Năm gốc đầu (mắt tai mũi lưỡi thân) là 5 gốc của cơ thể, và gốc cuối (ý, ý thức) là gốc của tư duy. Sáu gốc này là để ta tiếp xúc với lục trần (6 bụi của vũ trụ): sắc thanh hương vị xúc pháp – hình sắc, âm thanh, mùi thơm, vị nếm, sờ chạm, và tư tưởng.

(Các hình vẽ thì chỉ có 5 em bé, vì em thứ 6 đại diện cho ý (tư tưởng) thì vô hình)

Continue reading Phật Di Lặc →

Chào các bạn,

Hôm nay, rằm tháng 7 âm lich (21.8.2013), là ngày Lễ Vu Lan, Lễ Báo Đáp Ân Đức Cha Mẹ.

Lễ này bắt đầu từ Kinh Vu Lan (Ullambana Sutta). Sutta là kinh. Ullambana có nghĩa là “treo ngược”, trong tiếng Hán gọi là Đảo Huyền. Vì vậy Lễ Vu Lan còn gọi là Giải Đảo Huyền, giải thoát khỏi bị treo ngược.

Kinh Vu Lan kể lại tôn giả Mục Kiền Liên xuống âm phủ tìm mẹ thấy mẹ và mọi linh hồn đều bị treo ngược và đói khổ trong địa ngục, bèn dâng cơm cho mẹ. Nhưng mẹ Mục Kiền Liên, vì lòng tham quá nhiều, sợ các quỷ đói khác dành phần ăn của mình, dùng tay che giấu chén cơm, nên khi đưa cơm vào miệng cơm liền biến thành than đang cháy đỏ, không ăn được.

Continue reading Tâm là mẹ →