Chào các bạn,

Có một vị Phật nhìn thấy là vui, nhưng người ta nói ít về Ngài. Đó là Phật Di Lặc, một ông già bụng phệ mập mạp chơi với 6 đứa con nít.

Mập mạp tròn trịa và bụng lớn như thế là hình ảnh của người thích ăn uống ngủ nghỉ, tâm địa vui vẻ rộng rãi. Ít ai nói đến điểm rõ ràng nhất này của Phật Di Lặc. Thụ hưởng các vật dụng vật chất và hạnh phúc tinh thần vẫn là con đường thành Phật, nếu ta không để các thụ hưởng này làm tâm ta mất thanh tịnh.

Điểm thụ hưởng vật chất và tinh thần này còn được diễn tả rõ ràng bằng 6 em bé chơi với Phật. Sáu em bé– đứa thì sờ tai, đứa thì moi miệng, đứa thì móc rốn–là biểu tượng cho lục căn (6 gốc) của ta: nhãn nhĩ tỉ thiệt thân ý, mắt tai mũi lưỡi thân ý. Năm gốc đầu (mắt tai mũi lưỡi thân) là 5 gốc của cơ thể, và gốc cuối (ý, ý thức) là gốc của tư duy. Sáu gốc này là để ta tiếp xúc với lục trần (6 bụi của vũ trụ): sắc thanh hương vị xúc pháp – hình sắc, âm thanh, mùi thơm, vị nếm, sờ chạm, và tư tưởng.

(Các hình vẽ thì chỉ có 5 em bé, vì em thứ 6 đại diện cho ý (tư tưởng) thì vô hình)

Continue reading Phật Di Lặc →

Chào các bạn,

Hôm nay, rằm tháng 7 âm lich (21.8.2013), là ngày Lễ Vu Lan, Lễ Báo Đáp Ân Đức Cha Mẹ.

Lễ này bắt đầu từ Kinh Vu Lan (Ullambana Sutta). Sutta là kinh. Ullambana có nghĩa là “treo ngược”, trong tiếng Hán gọi là Đảo Huyền. Vì vậy Lễ Vu Lan còn gọi là Giải Đảo Huyền, giải thoát khỏi bị treo ngược.

Kinh Vu Lan kể lại tôn giả Mục Kiền Liên xuống âm phủ tìm mẹ thấy mẹ và mọi linh hồn đều bị treo ngược và đói khổ trong địa ngục, bèn dâng cơm cho mẹ. Nhưng mẹ Mục Kiền Liên, vì lòng tham quá nhiều, sợ các quỷ đói khác dành phần ăn của mình, dùng tay che giấu chén cơm, nên khi đưa cơm vào miệng cơm liền biến thành than đang cháy đỏ, không ăn được.

Continue reading Tâm là mẹ →

Chào các bạn,

Chúng ta không thể vô chấp được nếu cái tôi (ngã) của chúng ta còn đó:

– Đây là danh dự của tôi
– Tài sản của tôi
– Ý kiến của tôi
– Quy luật của tôi
– Trí tuệ của tôi
– Chủ nghĩa của tôi
– Chúa/Phật của tôi
– Đảng của tôi
– Người yêu của tôi
– Áo quần của tôi
– Tiền của tôi
– Vì tôi phải lo cho tôi
– Công việc này là dành cho tôi
…

Continue reading Vô chấp và Vô ngã →

Chào các bạn,

Khái niệm trung tâm của Phật gia là vô chấp. Và dù chúng ta bàn luận và giải thích nhiều thế nào, thì số người hiểu được và thực hành đúng vô chấp luôn luôn rất ít.

Các bạn đọc lại câu truyện “Đường bùn” trong 101 Truyện Thiền nhé, để hiểu vô chấp nhé.

Continue reading Vô chấp – đường bùn →

Chào các bạn,

Người ta nói con đường Phật giáo là con đường Trung Đạo, tức là “con đường giữa”.

Và nói đến “con đường giữa” là chúng ta nghĩ đến “chừng mực”, như là “đừng uống rượu thái quá, uống vừa đủ thôi.” Nhưng “chừng mực ngay ở giữa” không phải là “Trung Đạo” của Phật gia, mà đó là “Trung Dung” của Khổng giáo.

Continue reading Trung Đạo: Con đường Sắc Không →

Chào các bạn,

Chương cuối cùng của Kinh Kim Cang có tên là “Ứng hóa phi chân” (Biến hóa không thật). Và cốt lõi của chương đó là 4 câu thơ, được coi như 4 câu kết của Kinh Kim Cang.

Nhất thiết hữu vi pháp
Như mộng huyễn bào ảnh
Như lộ diệc như điện
Ứng tác như thị quán

Continue reading Mộng huyễn bào ảnh →

Chào các bạn,

Nhiều người hiểu vô chấp như là không cầm buộc cái sai của người khác và không dính cứng vào cái sai của mình… Tức là cái tốt của mình và của người khác thì cứ dính cứng vào cũng không sao, như là chiến đấu vì giáo pháp, trừng phạt người khác vì cái sai của họ…

Sự thật là chấp vào điều gì cũng là chấp–chấp vào cái tốt cũng là chấp, chấp vào cái xấu cũng là chấp.

Ưng vô sở trụ nhi sanh kì tâm. Không trụ vào đâu cả thì sanh tâm bồ đề.

Continue reading Vô chấp →

Chào các bạn,

Nhiều người sẽ dùng từ “tha thứ”, mình không thích từ tha thứ, vì mình cảm thấy mình chẳng xứng đáng để nói ai “có tội” với mình để mình “tha thứ”. Vì vậy mình nói xí xóa, bỏ qua, xả bỏ.

Xí xóa, bỏ qua, hay xả bỏ, là nói khi ai đó làm mình phiền giận thì mình bỏ qua, xem như điều đó như không xảy ra bao giờ. Và ngày mai gặp người đó mình suy nghĩ và ứng xử như người đó chẳng hề làm điều phiền giận đó.

Continue reading Xả bỏ một chiều →