Chào anh chị em,

Ý chí tự do của con người hầu như bén rễ đã nhiều ngàn năm nay qua cả chuỗi dài của các triết gia Hy Lạp và sau này là Âu Mỹ. Ý chí tự do có nghĩa là mỗi người có tự do để tư duy và hành động theo cách riêng của họ.

Nhưng ý chí tự do không xuất hiện trong một khoảng không hay một thế giới chỉ có một người. Chúng ta sống với tập thể người – xung quanh ta là muôn vạn người khác. Nếu tự do của chúng ta làm phiền mọi người và xã hội, rất có thể là thiên hạ sẽ đạp chúng ta.

Chào anh chị em,

Đa số mọi chúng ta cầu nguyện – với Phật, với Chúa, với các Bồ tát, các thánh, tổ tiên ông bà cha mẹ đã khuất, Trời Đất, Thiên Địa, Đức Thánh Trần, Bác Hồ, Yàng, Allah… Có lẽ chẳng ai là không cầu nguyện. Chúng ta được bố mẹ dạy cầu nguyện từ bé. Lớn lên nhiều người quên và chẳng cầu nguyện thường xuyên, nhưng đến khi có biến cố gì đó, cùng đường, tuyệt vọng, lại thốt lên trong nước mắt: “Trời ơi, xin Trời cứu con. Sao con lại khổ thế này.” (Mình cũng đã có nhiều lúc mải mê rong chơi, cho đến khi có chuyện xấu xảy ra, mình cùng đường, lại phải tuyệt vọng thốt lên “Trời ơi, cứu con” như thế. Cho nên mình đang nói trải nghiệm của mình, chẳng là tiểu thuyết). Continue reading Cầu nguyện – Praying →

Chào anh chị em,

Kinh Pháp Cú nói về tự thắng:

Dầu tại bãi chiến trường
Thắng hàng ngàn quân địch
Tự thắng mình tốt hơn
Thật chiến thắng tối thượng.

Tự thắng, tốt đẹp hơn
Hơn chiến thắng người khác
Người khéo điều phục mình
Thường sống tự chế ngự.

Dầu trời Càn-thát-bà,
Ma vương hay Phạm thiên
Đều không thể đánh bại
Người tự thắng như vậy.

( Kinh Pháp Cú, Phẩm Ngàn, câu 103, 104, 105)

Thắng người thì dễ, tự thắng mình thì khó. Đối thủ lợi hại nhất của mình là chính mình.

– Bạn ra đường thấy côn đồ đánh người, bạn bước đến cho hắn một đấm nằm dài đợi công an tới còng tay. Về đến nhà bà xã nói một câu gì đó, bạn bực mình nói móc họng, bà xã không vui nín thinh, bạn tiếp tục cau có cằn nhằn, bà xã cãi lại, và cả hai to tiếng, giận nhau cả tháng. Đó là thắng người, nhưng không thắng chính mình được để mà dịu dàng và nhường nhịn. Continue reading Tự thắng – Self-conquer →

Chào anh chị em,

Căng thì ai cũng biết rồi. Ai cũng căng. Mọi người đều căng, từ em bé đến cụ già trăm tuổi. Vấn đề không phải là căng; vấn đề là làm thế nào để hết căng, không căng.

Điều chúng ta cần nắm vững là: Căng là căng trong đầu -không phải nơi tay chân bên ngoài. Cho nên, nguyên nhân của căng là ở trong đầu, không phải từ bên ngoài. Continue reading Căng – Stress →

Chào anh chị em,

Tình yêu là một đề tài khó vì tình yêu có nhiều xúc cảm lên xuống, đầy đủ thất tình – hỉ nộ ái ố ai lạc dục – hợp, tan, hy sinh, tính toán, tiếng cười, nước mắt. 

I. Nhà Phật cho rằng yêu là khổ. “Ái” (yêu) là một nhân duyên (mắt xích) trong Thập Nhị Nhân Duyên, chuỗi 12 lý do làm cho cuộc dời đau khổ và người ta mãi lận đận trong cõi luân hồi. (Xem Thập Nhị Nhân Duyên ở đây). Trong chuỗi 12 đó: Continue reading Yêu – Love →

Series on John:
(0), (1), (2), (3), (4), (5), (6), (7), (8), (9), (10), (11),
 (12), (13), (14),(15), (16), (17), (18), (19), (20), (21), (final)

Dear Brothers and Sisters,

I’ve changed the color of my comments/explanations here to blue, to ease your reading.

This articles is to summarize the previous 22 articles in this series on the Gospel of John, to help you remember several key points of the series.

• The Trinity: God has numerous ways to communicate to human, but 3 main communicating ways are 3 images of Father (serious and strict), Son (loving), and Holy Spirit aka the Advocate aka the Spririt of Truth (wise and courageous). One God with 3 main imgages of communication. Peope conveniently call these 3 images God the Father, God the Son, and God the Holy Spirit, but that is not 3 Gods – only One God with 3 images for communication purposes.

Series on John:
(0), (1), (2), (3), (4), (5), (6), (7), (8), (9), (10), (11),
 (12), (13), (14),(15), (16), (17), (18), (19), (20), (21), (final)

Jesus and the Miraculous Catch of Fish

21 Afterward Jesus appeared again to his disciples, by the Sea of Galilee.^[a] It happened this way: ² Simon Peter, Thomas (also known as Didymus^[b]), Nathanael from Cana in Galilee, the sons of Zebedee, and two other disciples were together. ³ “I’m going out to fish,” Simon Peter told them, and they said, “We’ll go with you.” So they went out and got into the boat, but that night they caught nothing.

Series on John:
(0), (1), (2), (3), (4), (5), (6), (7), (8), (9), (10), (11),
 (12), (13), (14),(15), (16), (17), (18), (19), (20), (21), (final)

Sunday, Jesus has resurrected. This day is celebrated as Easter today.

The Empty Tomb

20 Early on the first day of the week, while it was still dark, Mary Magdalene went to the tomb and saw that the stone had been removed from the entrance. ² So she came running to Simon Peter and the other disciple, the one Jesus loved, and said, “They have taken the Lord out of the tomb, and we don’t know where they have put him!”

“We” seems to mean Mary went with someone, possibly Martha, Mary’s sister, or/and someone else.

Mary Magdalene’s role as the first believer to discover the empty tomb is deeply significant, both theologically and symbolically. Here’s why:

Series on John:
(0), (1), (2), (3), (4), (5), (6), (7), (8), (9), (10), (11),
 (12), (13), (14),(15), (16), (17), (18), (19), (20), (21), (final)

Friday. Today, it is celebrated as Good Friday.

Jesus Sentenced to Be Crucified

19 Then Pilate took Jesus and had him flogged. ² The soldiers twisted together a crown of thorns and put it on his head. They clothed him in a purple robe ³ and went up to him again and again, saying, “Hail, king of the Jews!” And they slapped him in the face.

This scene is deeply symbolic and profoundly tragic. The crown of thorns and the purple robe are mocking imitations of royal regalia. In their cruel jest, the Roman soldiers unwittingly highlight the truth of Jesus’ kingship. While they ridicule Him as the “King of the Jews,” the Gospels affirm that He is indeed the Messiah and King, but not in the earthly, political sense they assume.

Series on John:
(0), (1), (2), (3), (4), (5), (6), (7), (8), (9), (10), (11),
 (12), (13), (14),(15), (16), (17), (18), (19), (20), (21), (final)

Chapters 13 to 17 contain Jesus’ teachings during the Last Supper,
which took place on Thursday, now celebrated as Holy Thursday.

Still Thursday night, after leaving the Last Supper. In the Garden of Gethsemane. And Friday cames near the end of this chapter. This Friday today is celebrated as Good Friday, the day Jesus died.

Jesus Arrested

18 When he had finished praying, Jesus left with his disciples and crossed the Kidron Valley. On the other side there was a garden, and he and his disciples went into it.

The name of the garden is Gethsemane.

² Now Judas, who betrayed him, knew the place, because Jesus had often met there with his disciples. ³ So Judas came to the garden, guiding a detachment of soldiers and some officials from the chief priests and the Pharisees. They were carrying torches, lanterns and weapons.

Series on John:
(0), (1), (2), (3), (4), (5), (6), (7), (8), (9), (10), (11),
 (12), (13), (14),(15), (16), (17), (18), (19), (20), (21), (final)

Chapters 13 to 17 contain Jesus’ teachings during the Last Supper,
which took place on Thursday, now celebrated as Holy Thursday.

High Priest Prayer

This chapter contains Jesus’ prayer often called High Priest Prayer, because Jesus acts as a mediator, interceding on behalf of His disciples and all believers, much like a high priest would in the Old Testament.

The High Priest Prayer can be divided into three parts:

Jesus Prays for Himself (John 17:1–5):
Jesus begins by asking God to glorify Him so that He may glorify the Father. He acknowledges the completion of His earthly mission to reveal God to humanity and asks to return to the glory He shared with the Father before the world began.