Chào các bạn,

“Không” là khái niệm nền tảng nhất của Phật gia, và là khái niệm mọi người lẫn lộn nhiều nhất. Vì vậy hôm nay chúng ta bàn về Không một chút.

Bát Nhã Tâm Kinh nói về Không:

Xá Lợi Tử, thị chư pháp Không tướng, bất sanh bất diệt bất cấu bất tịnh bất tăng bất giảm.

Này con dòng Xá Lợi, mọi thứ đều có tướng Không, không sinh không chết không dơ không sạch không tăng không giảm.

“Tưóng” là cái ta thấy bên ngoài bằng mắt hay bằng tâm ta, như chúng ta hay nói tướng sang, tướng hiền, tướng làm quan… Và điều gì trên đời cũng có it nhất là một tướng mà ta thấy: Continue reading Không →

Chào các bạn,

Theo Tịnh độ tông, nếu hành giả niệm Nam mô A di đà Phật và cầu vãng sanh nơi Tịnh độ, thì khi chết sẽ được Phật A di đà tiếp dẫn về Tây phương Tịnh độ do ngài cai quản. Kể cả những người không thuộc Tịnh độ tông nhưng đã học các pháp Đại thừa, mà trước khi qua đời cầu vãng sanh Tịnh Độ, thì Phật A Di Đà cũng đến tiếp dẫn về Tây phương Tịnh độ giống hệt như người chuyên tu Tịnh Độ.

Tây phương Tịnh độ, còn gọi là Tây phương Cực lạc, là nơi rất đẹp, rất tinh khiết, rất thanh tịnh. Ở đó không có tham sân si và những tội lỗi khác của con người. Người ở đó rất bình an, có trái tim rất tinh khiết và tĩnh lặng, và có thể thành Phật dễ dàng.

Continue reading Tây phương Tịnh độ →

Chào các bạn,

Có một vị Phật nhìn thấy là vui, nhưng người ta nói ít về Ngài. Đó là Phật Di Lặc, một ông già bụng phệ mập mạp chơi với 6 đứa con nít.

Mập mạp tròn trịa và bụng lớn như thế là hình ảnh của người thích ăn uống ngủ nghỉ, tâm địa vui vẻ rộng rãi. Ít ai nói đến điểm rõ ràng nhất này của Phật Di Lặc. Thụ hưởng các vật dụng vật chất và hạnh phúc tinh thần vẫn là con đường thành Phật, nếu ta không để các thụ hưởng này làm tâm ta mất thanh tịnh.

Điểm thụ hưởng vật chất và tinh thần này còn được diễn tả rõ ràng bằng 6 em bé chơi với Phật. Sáu em bé– đứa thì sờ tai, đứa thì moi miệng, đứa thì móc rốn–là biểu tượng cho lục căn (6 gốc) của ta: nhãn nhĩ tỉ thiệt thân ý, mắt tai mũi lưỡi thân ý. Năm gốc đầu (mắt tai mũi lưỡi thân) là 5 gốc của cơ thể, và gốc cuối (ý, ý thức) là gốc của tư duy. Sáu gốc này là để ta tiếp xúc với lục trần (6 bụi của vũ trụ): sắc thanh hương vị xúc pháp – hình sắc, âm thanh, mùi thơm, vị nếm, sờ chạm, và tư tưởng.

(Các hình vẽ thì chỉ có 5 em bé, vì em thứ 6 đại diện cho ý (tư tưởng) thì vô hình)

Continue reading Phật Di Lặc →

Chào các bạn,

Hôm nay, rằm tháng 7 âm lich (21.8.2013), là ngày Lễ Vu Lan, Lễ Báo Đáp Ân Đức Cha Mẹ.

Lễ này bắt đầu từ Kinh Vu Lan (Ullambana Sutta). Sutta là kinh. Ullambana có nghĩa là “treo ngược”, trong tiếng Hán gọi là Đảo Huyền. Vì vậy Lễ Vu Lan còn gọi là Giải Đảo Huyền, giải thoát khỏi bị treo ngược.

Kinh Vu Lan kể lại tôn giả Mục Kiền Liên xuống âm phủ tìm mẹ thấy mẹ và mọi linh hồn đều bị treo ngược và đói khổ trong địa ngục, bèn dâng cơm cho mẹ. Nhưng mẹ Mục Kiền Liên, vì lòng tham quá nhiều, sợ các quỷ đói khác dành phần ăn của mình, dùng tay che giấu chén cơm, nên khi đưa cơm vào miệng cơm liền biến thành than đang cháy đỏ, không ăn được.

Continue reading Tâm là mẹ →

Chào các bạn,

Chúng ta không thể vô chấp được nếu cái tôi (ngã) của chúng ta còn đó:

– Đây là danh dự của tôi
– Tài sản của tôi
– Ý kiến của tôi
– Quy luật của tôi
– Trí tuệ của tôi
– Chủ nghĩa của tôi
– Chúa/Phật của tôi
– Đảng của tôi
– Người yêu của tôi
– Áo quần của tôi
– Tiền của tôi
– Vì tôi phải lo cho tôi
– Công việc này là dành cho tôi
…

Continue reading Vô chấp và Vô ngã →

Chào các bạn,

Khái niệm trung tâm của Phật gia là vô chấp. Và dù chúng ta bàn luận và giải thích nhiều thế nào, thì số người hiểu được và thực hành đúng vô chấp luôn luôn rất ít.

Các bạn đọc lại câu truyện “Đường bùn” trong 101 Truyện Thiền nhé, để hiểu vô chấp nhé.

Continue reading Vô chấp – đường bùn →