Chào anh chị em,

Tosui là một Thiền sư nổi tiếng vào thời của ngài. Tosui đã trụ trì vài chùa và dạy ở nhiều tỉnh.

Chùa cuối cùng Tosui viếng thăm thu hút nhiều môn sinh đến nỗi Tosui nói với họ là ngài sẽ bỏ việc giảng dạy vĩnh viễn. Tosui khuyên họ ra về và đi đâu tùy ý. Sau đó chẳng còn ai biết tông tích ngài ở đâu.

Ba năm sau một đệ tử của Tosui khám phá ra ngài đang sống với vài người hành khất dưới một gầm cầu ở Tokyo. Người đệ tử lập tức nài nỉ Tosui dạy mình.

“Nếu cậu có thể làm như tôi làm, dù chỉ đôi ba ngày, thì tôi có thể dạy,” Tosui trả lời.

Vậy người đệ tử mặc áo quần như hành khất và theo Tosui cả ngày. Đến đêm một người trong đám ăn mày chết. Tosui và người đệ tử khiêng xác nửa đêm và chôn xác trên sườn núi. Rồi họ trở về lại chỗ ở dưới gầm cầu.

Tosui ngủ ngon lành, nhưng người đệ tử không ngủ được. Đến sáng Tosui nói: “Chúng ta không phải đi xin đồ ăn hôm nay. Ông bạn vừa chết của mình đã để lại ít thức ăn đằng kia.” Nhưng người đệ tử chẳng ăn nổi miếng nào.

“Tôi đã nói là cậu không làm như tôi được,” Tosui kết luận. “Đi đi và đừng làm phiền tôi nữa.”

Bình:

• Tosui Unkei (桃水雲渓 1612-1683) thiền sư dòng Tào Động (Soto), là thiền sư lập dị nhất trong lịch sử Thiền Nhật Bản. Ngày nay nhiều người so sánh Tosui với thánh Francis of Assisi (Kitô giáo), hay gọi Tosui “Chàng hippy đầu tiên”, và sách về cuộc đời của Tosui được gọi là “Hippy nhập môn.”

Dòng truyền of thừa Pháp của Tōsui Unkei

[…]

永平道元 Eihei Dōgen (1200-1253)
孤雲懐奘 Koun Ejō (1198-1280)
徹通義介 Tettsū Gikai (1219-1309)
螢山紹瑾 Keizan Jōkin (1268-1325)
峨山韶碩 Gasan Jōseki (1275-1366)
通幻寂靈 Tsūgen Jakurei (1322-1391)
石屋真梁 Sekioku Shinryō (1345-1423)
竹居正猷 Chikkyo Shōyū (1380-1461)
器之為璠 Kishi Ihan (1404-1468)
大庵須益 Dai’an Su’eki (1406-1473)
全岩東純 Zengan Tōjun (?-1495)
足翁永滿 Soku’ō Eiman (1435-1505)
天甫存佐 Tenfu Zonsa (1449-1517)
奇伯瑞龐 Kihaku Zuibō (1463-1547)
大用宗俊 Daiyō Sōshun
一翁龐賢 Ichiō Hōken
文應全藝 Bun’ō Zengei
傳志麟的 Denshi Rinteki
圍巖宗鐵 Igan Shūtetsu
桃水雲渓 Tōsui Unkei (1612-1683)

100 năm sau khi Tosui qua đời, thiền sư học giả Menzan Zuiho (1683-1769), thu nhặt tài liệu và các truyện truyền khẩu, viết lại quyển sách về cuộc đời của Tosui. Quyển này ngày nay đã được dịch sang tiếng Anh dưới tên “Letting go: The Story of Zen Master Tosui.” Có thể đọc quyển này trên Google Books.

• Tại sao Tosui làm vậy? Tại sao thầy lại muốn ngừng dạy mọi người và trở thành một người ăn xin?

Trong bộ sách 10 Trâu của Kuòān Shīyuǎn, chúng ta có hai giai đoạn thực hành. Thứ nhất, hãy tìm một nơi yên tĩnh để huấn luyện trâu (tâm) của bạn chuyển từ đen sang trắng. Thứ hai, sau khi trâu của bạn chuyển sang trắng, thì cưỡi nó trở lại khu chợ ồn ào náo nhiệt để sống giữa mọi người, phục vụ họ, và cứu giúp họ. Đó chính là lòng từ bi của Bồ Đề Tâm đối với mọi người.

• Giảng dạy không có gì sai. Rất nhiều người lắng nghe bạn, nhưng hầu hết họ không bao giờ thực hành những gì bạn dạy. Điều đó là bình thường. Chỉ cần một hoặc hai người, trong số hàng ngàn người, thực hành nghiêm túc những gì bạn dạy, thì bạn đã làm tốt công việc của bạn.

Chúa Jesus có 12 môn đồ, một trong số họ đã giết Ngài. Nhưng Ngài đã làm tốt công việc của mình.

Mình không chắc việc bỏ rơi hàng ngàn học trò cùng một lúc, không lý do hay giải thích, có phải là một hành động quan tâm và yêu thương hay không. Nhưng đó chắc chắn là Vô chấp trong Phật pháp.

• Rõ ràng là Tosui không còn muốn dính líu đến những người bình thường trong cuộc sống bình thường nữa.

Rõ ràng là thầy muốn sống giữa những người ăn xin, những người thấp kém nhất trong xã hội – để kết bạn với họ, mang đến cho họ hy vọng và tình bạn, và dạy họ về Phật pháp, bằng hành động hơn là lời giảng.

Điều này rất có ý nghĩa với mình.

Đó là đời sống của một Bồ-tát.

• Thiền không chỉ là đặc quyền dành riêng cho các nhà sư, ni cô, và học giả, mà dành cho tất cả mọi người, kể cả những người ăn xin.

Thiền là gì? Thiền nghĩa là sống cuộc đời của bạn, làm bất cứ điều gì bạn đang làm, với Lòng Từ Bi với mọi người và Trống Rỗng trong tâm.

(Trần Đình Hoành dịch và bình)

Vói yêu thương,

Hoành

o0o

Thiền trong đời gã ăn mày – Zen in a beggar’s life

Dear Brothers and Sisters,

Tosui was a well-known Zen teacher of his time. He had lived in several temples and taught in various provinces.

The last temple he visited accumulated so many adherents that Tosui told them he was going to quit the lecture business entirely. He advised them to disperse and go wherever they desired. After that no one could find any trace of him.

Three years later one of his disciples discovered him living with some beggars under a bridge in Kyoto. He at once implored Tosui to teach him.

“If you can do as I do for even a couple days, I might,” Tosui replied.

So the former disciple dressed as a beggar and spent the day with Tosui. The following day one of the beggars died. Tosui and his pupil carried the body off at midnight and buried it on a mountainside. After that they returned to their shelter under the bridge.

Tosui slept soundly the remainder of the night, but the disciple could not sleep. When morning came Tosui said: “We do not have to beg food today. Our dead friend has left some over there.” But the disciple was unable to eat a single bite of it.

“I have said you could not do as I,” concluded Tosui. “Get out of here and do not bother me again.”

Annotation:

• Tosui Unkei (桃水雲渓 1612-1683) Soto Zen master, is the most eccentric figure in Japanese Zen. Today people compare him with Saint Francis of Assissi and call him “the original hippy”. Books about him are called “Hippy Primer”.

Dharma Lineage of Tōsui Unkei

[…]

永平道元 Eihei Dōgen (1200-1253)
孤雲懐奘 Koun Ejō (1198-1280)
徹通義介 Tettsū Gikai (1219-1309)
螢山紹瑾 Keizan Jōkin (1268-1325)
峨山韶碩 Gasan Jōseki (1275-1366)
通幻寂靈 Tsūgen Jakurei (1322-1391)
石屋真梁 Sekioku Shinryō (1345-1423)
竹居正猷 Chikkyo Shōyū (1380-1461)
器之為璠 Kishi Ihan (1404-1468)
大庵須益 Dai’an Su’eki (1406-1473)
全岩東純 Zengan Tōjun (?-1495)
足翁永滿 Soku’ō Eiman (1435-1505)
天甫存佐 Tenfu Zonsa (1449-1517)
奇伯瑞龐 Kihaku Zuibō (1463-1547)
大用宗俊 Daiyō Sōshun
一翁龐賢 Ichiō Hōken
文應全藝 Bun’ō Zengei
傳志麟的 Denshi Rinteki
圍巖宗鐵 Igan Shūtetsu
桃水雲渓 Tōsui Unkei (1612-1683)

100 years after Tosui’s passing, Zen master Menzan Zuiho (1683 – 1769), collected documents and anecdotal stories and wrote a book about Tosui’s colorful life. This book has been translated into English under title “Letting go: The Story of Zen Master Tosui” and may be found on Google Books.

• Why did Tosui do that? Why did he want to stop teaching people and become a beggar?

In the 10 Bulls series by Kuòān Shīyuǎn, we have two period of practice. First, find a quiet place to train your bull (your heart) to turn from black to white. Second, after your bull has turned white, ride the bull back to the noisy and trouled marketplace to live among the people, to serve them, and to save them. That is the Bodhicitta’s loving-kindness and compassion for people.

• Nothing is wrong with teaching. Lots of people listen to you, but most of them never practice what you teach. That is normal. If only one or two, among the thousands, seriously practice what you teach, you have done your job well.

Jesus has 12 studends, one of them killed him. But he has done his job well.

I am not sure that abandoning thousands of students at once, without reasons or explanations, is an act of caring and loving. But that is surely Non-attachment in Bhuddist philosophy.

• Tosui obviously didn’t want to be involved with normal poeple in normal life anymore.

Obviously he wanted to live among beggars, the lowliest people in society – to befriend them, to give them hope and companionship, and to teach them the Buddha’s Way, by his actions more than his words.

This makes great sense to me.

That is the life of a Bodhisattva.

• Zen is not the privilege only for monks, nuns and scholars, but for everyone, including beggars.

What is Zen? Zen means living your life, doing whatever you’re doing, with Compassion for people and Emptiness in your heart.

(Trần Đình Hoành translates and annotates)

With compassion,

Hoành

o0o

© copyright 2025
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
http://www.dotchuoinon.com

# 43