Chào anh chị em,

Jiun, một thiền sư thời Sứ Quân, là một học giả tiếng Phạn Sanskrit nổi tiếng đời Tokugawa. Khi còn trẻ, Jiun thường thuyết giảng cho các thiền sư khác.

Mẹ Jiun nghe điều này và viết cho chàng một lá thơ:

“Con, mẹ không nghĩ là con muốn theo Phật vì con muốn trở thành một quyển tự điển sống cho mọi người. Chẳng có giới hạn nào cho thông tin và lý giải, vinh quang và danh dự cả. Mẹ mong con bỏ hết các việc thuyết giảng này. Vào tu trong một thiền am nhỏ tại một góc núi xa. Dùng thời gian để thiền và nhờ đó mà có thể giác ngộ.”

Chú thích:

• Hoàng tử Tokugawa Yoshinobu (德川 慶喜; 28 tháng 10 năm 1837 – 22 tháng 11 năm 1913) là vị shogun thứ 15 và cũng là vị shogun cuối cùng của Mạc phủ Tokugawa tại Nhật Bản. Ông là một phần của phong trào cải cách Mạc phủ đang suy yếu, nhưng cuối cùng đã không thành công. Ông từ chức shogun vào cuối năm 1867, với mục tiêu duy trì một số ảnh hưởng chính trị. Sau khi những nỗ lực này thất bại và ông thua tại Trận Toba-Fushimi vào đầu năm 1868, ông đã nghỉ hưu và phần lớn tránh xa công chúng trong suốt quãng đời còn lại. Tokugawa Yoshinobu qua đời vào ngày 21 tháng 11 năm 1913.

Dưới thời Tokugawa Yoshinobu, Minh Trị Thiên Hoàng đã khởi xướng cuộc Cải cách Minh Trị, một sự kiện chính trị nhằm khôi phục quyền cai trị đế quốc Nhật Bản trong tay Minh Trị Thiên Hoàng vào năm 1868. Cuộc Cải cách này đã dẫn đến những thay đổi to lớn trong cấu trúc chính trị và xã hội của Nhật Bản, kéo dài từ cuối thời kỳ Edo (thường được gọi là Bakumatsu – Mac mạt) đến đầu thời kỳ Minh Trị, thời kỳ mà Nhật Bản nhanh chóng công nghiệp hóa và tiếp thu tư tưởng, phương pháp sản xuất và công nghệ phương Tây.

Nguồn gốc của cuộc Cải cách Minh Trị nằm ở những khó khăn kinh tế và chính trị mà Mạc phủ Tokugawa phải đối mặt. Những vấn đề này càng trở nên trầm trọng hơn bởi sự xâm lược của các thế lực nước ngoài trong khu vực, thách thức chính sách đối ngoại cô lập của Tokugawa.

• Jiun Onkō (Jiun Sonja, 1718–1804) là một nhà sư Chân Ngôn Tông (Shingon) và là một trong những học giả và nhà cải cách Phật giáo hàng đầu thời Tokugawa (1603–1868). Để chống lại sự suy đồi đạo đức mà ông nhận thấy trong giới tăng lữ Phật giáo, ông chủ trương quay trở lại với những gì ông cho là cốt lõi chung của tư tưởng và thực hành Phật giáo, mà ông gọi là “Phật giáo như thời Đức Phật còn tại thế”.

Đạo đức Phật giáo, việc thực hành thiền định, và đối với các nhà sư và ni cô, việc tuân thủ luật lệ tu viện là trọng tâm trong phong trào của ông.

Tác phẩm nổi tiếng nhất của Jiun, Các bài giảng vê mười giới thiện, hoàn thành năm 1774, là một luận cứ cho thấy đạo đức Phật giáo là nền tảng của lối sống Phật giáo.

• Đừng dựa vào ngôn từ để tìm kiếm kiến thức và chân lý.

Ngôn từ và ngôn ngữ có rất nhiều hạn chế – chúng không thể truyền tải kiến ​​thức chân chính chỉ có được thông qua trải nghiệm thực tế. Chúng vô dụng trong việc truyền đạt kiến ​​thức chân chính.

Hơn nữa, chúng có xu hướng tạo ra sự nhầm lẫn nhiều hơn là kiến ​​thức. Khi một cặp đôi đang yêu, họ có thể nhìn nhau và không nói gì, nhưng họ lại hiểu nhau sâu sắc. Khi một cặp đôi sắp ly hôn, một từ “ăn”, họ sẽ xé nó không phải thành hai mà thành hai trăm mảnh chỉ để có lý do tranh cãi.

• Ngoài ra, lý luận, ngôn từ và thuyết giảng thường đi kèm với những tràng pháo tay và lời khen ngợi, những điều này làm cái tôi của người thuyết giảng thêm trương phình.

• Mẹ của Jiun nói: “Thông tin và bình luận, vinh quang và danh dự thì vô tận.” “Vô tận” nghĩa là không bao giờ kết thúc, không bao giờ đến đích.

• “Hãy nhốt mình trong một ngôi chùa nhỏ ở một nơi hẻo lánh trên núi. Dành thời gian cho việc thiền định và bằng cách này, bạn sẽ đạt được sự giác ngộ chân chính.” Trong bộ tranh “10 Trâu” của thiền sư Kakuan, đây là giai đoạn đầu tiên: Hãy đến một nơi yên tĩnh chỉ có bạn và con trâu (tâm) của bạn, để thuần hóa nó – biến trâu đen thành trâu trắng. Chỉ khi trâu của bạn đã được thuần hóa, bạn mới có thể thư thái trở lại khu chợ ồn ào.

• Hãy tĩnh lặng và thực hành Tứ Niệm Xứ: quán sát thân, thọ, tâm và tất cả các pháp. Đó là cách để thực sự đạt được sự hiểu biết sâu sắc và giác ngộ.

(Trần Đình Hoành dịch và bình)

Với yêu thương,

Hoành

o0o

Lời khuyên của mẹ – A Mother’s Advice

Dear Brothers and Sisters,

Jiun, a Shogun master, was a well-known Sanskrit scholar of the Tokugawa era. When he was young he used to deliver lectures to his brother students.

His mother heard about this and wrote him a letter.:

“Son, I do not think you became a devotee of the Buddha because you desired to turn into a walking dictionary for others. There is no end to information and commentation, glory and honor. I wish you would stop this lecture business. Shut yourself up in a little temple in a remote part of the mountain. Devote your time to meditation and in this way attain true realization.”

Annotation:

• Prince Tokugawa Yoshinobu (德川 慶喜; 28 October 1837 – 22 November 1913) was the 15th and last shōgun of the Tokugawa shogunate of Japan. He was part of a movement which aimed to reform the aging shogunate, but was ultimately unsuccessful. He resigned his position as shogun in late 1867, while aiming at keeping some political influence. After these efforts failed following the defeat at the Battle of Toba–Fushimi in early 1868, he went into retirement, and largely avoided the public eye for the rest of his life. Tokugawa Yoshinobu died on 21 November 1913.

During Tokugawa Yoshinobu time, Emperor Meiji started the The Meiji Restoration as a political event that restored imperial rule to the hand of Emperor Meiji in 1868. The Restoration led to enormous changes in Japan’s political and social structure and spanned both the late Edo period (often called the Bakumatsu) and the beginning of the Meiji era, during which time Japan rapidly industrialised and adopted Western ideas, production methods and technology.

The origins of the Restoration lay in economic and political difficulties faced by the Tokugawa shogunate. These problems were compounded by the encroachment of foreign powers in the region which challenged Tokugawa’s isolationist foreign policy.

• Jiun Onkō (Jiun Sonja, 1718–1804) was a Shingon priest and one of the leading Buddhist scholars and reformers of the Tokugawa period (1603–1868). To counteract a moral laxity that he saw in the Buddhist clergy, he advocated a return to what he judged to be a common core of Buddhist thought and practice that he called “Buddhism as it was when the Buddha was alive.”

Buddhist ethics, the practice of meditation, and, for monks and nuns, the observance of the vinaya or monastic discipline stood at the center of his movement.

Buddhist ethics, the practice of meditation, and, for monks and nuns, the observance of the vinaya or monastic discipline stood at the center of his movement.

Jiun’s most famous work, Sermons on the Ten Good Precepts, completed in 1774, was an argument for Buddhist ethics as the foundation of the Buddhist way of life.

• Don’t depend on words to search for knowledge and truth.

Word and language have much limitation – they cannot deliver the true knowledge that comes only through real experience. They are useless to transfer true knowledge.

Moreover, they tend to create confusion more than knowledge. When a couple is in love, they may look at each other and say nothing, yet they understand each other deeply. When a couple is about to divorce, one word “eat”, they will split it not into two but into two hundred pieces just to have reasons to argue.

• In addition, logic, language, and preaching usually go with applause and praise, which stuff up the preacher’s ego.

• Jiun’s mother said, “There is no end to information and commentation, glory and honor.” “No end” means never-ending, never arriving to a destination.

• “Shut yourself up in a little temple in a remote part of the mountain. Devote your time to meditation and in this way attain true realization.”

In the series 10 Bulls by Zen master Kakuan, this is the first period: Go to a quiet place with only yourself and your bull (your mind), to tame your bull – turning the black bull into white bull. Only when your bull has been tamed, you can relaxingly go back to the noisy marketplace.

• Stay quiet and practice the Four Foundation of Mindfulness: observe your body, your feelings, your mind, and all dhammas. That is the way to truly gain deep understanding and Enlightenment.

(Trần Đình Hoành annotated)

WIth compassion,

Hoành

o0o

© copyright 2025
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
http://www.dotchuoinon.com

# 20