Nhưng ngày nay chúng ta và thế giới nối liền với nhau trên đầu ngón tay của ta và màn ảnh computer. Ta có cơ hội biết được điều gì xảy ra cùng lúc với tổng thống Mỹ hay thủ tướng Anh. Ta có thư viện vĩ đại trên Internet để có thể tìm ra mọi kiến thức trên đời. Ta có cơ hội giao tiếp với đủ mọi loại người trên thế giới để học hỏi và trao đổi kiến thức.

Đó là một điều cực kỳ quan trọng cho mỗi người Việt nói riêng, và đất nước Việt Nam nói chung. Tổ tiên chúng ta, cho đến đời cha chú chúng ta, chưa bao giờ có được cơ hội bình đẳng với thế giới thế này.

Nhưng muốn tận dụng cơ hội này đến mức tối đa các bạn phải có hai kỹ năng:

1. Giỏi tiếng Anh. Vì đại đa số các thông tin trên mạng là tiếng Anh.

2. Biết quản lý thông tin. Tức là

a. Biết tìm được thông tin mình cần trên Internet (dùng các search engines và links trong các bài viết).

b. Kiểm chứng điều mình đọc là đáng tin đến đâu: Thông tin từ ai đến? Website nào? Những người này hay sites này có danh tiếng đáng tin cậy không? Các nguồn thông tin khác nói gì về cùng một vấn đề?

c. Sử dụng thông tin có hiệu quả: Dùng thông tin tốt vào việc mình cần, và chia sẻ thông tin đó với các bạn. Thông tin rác thì delete, đừng chuyển rác đi, làm bẩn các dòng thông tin trên mạng.

d. Sắp xếp thông tin có hệ thống: Trong các nơi bạn lưu trữ files.

Và đây là vài điểm trong bức tranh tổng thể:

- Khả năng tiếp cận kiến thức toàn cầu của chúng ta vẫm bị giới hạn trong một thiểu số ở thành thị. Đại đa số nông dân của chúng ta vẫn xa lạ với Internet. Có nghĩa là, các bạn là trạm chuyển kiến thức toàn cầu về với nông dân. Hãy làm trọn vai trò quan trọng đó của bạn.

Và hãy tiếp tục nghĩ đến việc làm sao để mọi người dân quê của chúng ta đều có thể tiếp cận với mạng Internet hàng ngày.

- Tất cả các nhà làm computer trên thế giới đồng tình trong cách làm việc tạo máy móc vi tính dùng chỉ được 3, 4 năm. Điều này sẽ làm cho các nước nghèo như chúng ta không đuổi kịp được khả năng mang computer đến cho tất cả mọi người. Tức là người nghèo của chúng sẽ tiếp tục gặp khó khăn lớn trong việc tiếp cận computer và kiến thức toàn cầu. Đó sẽ là điều làm chúng ta (và các nước nghèo như chúng ta) tiếp tục bị chậm tiến.

Mang computer đến được cho mọi người nghèo sẽ là điều tiên quyết để giúp toàn dân chúng ta đuổi kịp thế giới.

Các bạn sử dụng computer, đây là những vấn đề phát triển đất nước trực tiếp liên hệ đến bạn và đặt bạn vào vị thế rất quan trọng cho phát triển đất nước. Dù bạn là ai, nếu bạn tiếp cận được computer và kiến thức toàn cầu hàng ngày, bạn đã có một vai trò quan trọng trong đất nước này.

Cho nên, các bạn, đừng quên vai trò và trách nhiệm của mình đối với đất nước. Hãy có một tầm nhìn rộng rãi. Các bạn phải nhìn ra ngoài con người và trường học của mình, đến bức tranh tổng thể của quốc gia và của thế giới.

Trong thời chiến, các chiến sĩ mang trọng trách bảo về tổ quốc khi mới 18 tuổi. Trong thời bình, các bạn cũng có trọng trách phát triển tổ quốc khi mới 18 tuổi.

Chúc các bạn một ngày bình đẳng.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Tình yêu là một liên hệ lâu dài. Và trong mọi liên hệ lâu dài tốt đẹp, câu hỏi cho mỗi người trong cuộc vẫn là: “Tôi nên làm gì cho nàng/chàng?”

(Một câu hỏi khác thường làm cho mọi liên hệ tình yêu trở thành ngắn hạn là “Người kia nên làm gì cho tôi?”. Rất tiếc là nhiều người thích hỏi câu này trong các liên hệ tình yêu của họ).

Tôi nên làm gì cho nàng/chàng?

Tôi nên support nàng/chàng. Đó là câu trả lời.

Support, hỗ trợ, là giúp đỡ, tạo điều kiện, khuyến khích để người kia có thể phát triển tối đa bản thân của họ.

• Cách sống truyền thống của người Việt giải thích rất rõ ‎ý nghĩa “hỗ trợ”, trong hình ảnh các người vợ khi xưa gánh gạo nuôi chồng—con cò lặn lội bờ sông, gánh gạo nuôi chồng tiếng khóc nỉ non.

Ngày nay, đời sống khác biệt, đòi hỏi hỗ trợ hai chiều, và không muốn có sự hỗ trợ một chiều đến mức bất công và người kia “tiếng khóc nỉ non” như xưa, nhưng ý nghĩa hỗ trợ của ngày xưa vẫn còn rất tốt cho ngày nay—giúp người kia phát triển tối đa bản thân của họ.

Điều giản dị này, thực ra nhiều người không hiểu, như:

- Chồng thích vợ ở nhà, dù vợ muốn đi làm.
- Chồng không muốn vợ học lên cao hơn mình.
- Vợ thích chồng phải giỏi tiếng Anh trong khi chồng thích học vẽ.
…

Chúng ta rất thường xuyên đòi hỏi người kia phải làm phải sống thế nào đó cho hợp ‎ý ta, dù là người kia không thích. Đó là ép buộc và phản nghĩa của hỗ trợ.

• Hỗ trợ còn có nghĩa là “khi cả thế giới ruồng bỏ anh, thì anh vẫn có thể về tựa vai em.” Nghĩa là, ta phải là cái vai cho người kia tựa, khi người ấy mệt mỏi, và khi bị cả thể giới ruồng bỏ. Việc phân định đúng sai thưởng phạt là việc của thế giới, việc đưa một cái vai chống đỡ (support) để người kia tựa, mà hoàn toàn không phán xét gì cả, là việc của người yêu.

Hơn nữa, khi thế giới phán đoán sai lầm người ta yêu, thì ta hỗ trợ bằng cách biện hộ cho người ta yêu (nếu ta có thể làm được điều đó), hoặc it nhất là “đứng bên cạnh” (stand by him) để thế giới thấy là ta hỗ trợ, thay vì bỏ chạy trốn mất tiêu vì sợ bị dính dáng.

Tình yêu là hỗ trợ hỗ tương (mutual support). Hai người support nhau. Nếu ta sống như thế thì tình yêu sẽ rất bền vững.

Và dù la ta nói đến tính yêu nam nữ ở đây, bài này thực ra là cho mọi loại tình yêu—nam nữ, vợ chồng, anh em, cha/mẹ con, bè bạn, đồng chí…

“Hỗ trợ” dòi hỏi ta (1) đặt trọng tâm của quan tâm của ta vào người kia hơn là vào chính mình, (2) nhạy cảm để hiểu được nhu cầu của người kia và (3) can đảm đứng bên cạnh người kia đối diện cả thế giới, khi cần.

Và đương nhiên là hỗ trợ phải hai chiều thì tình yêu mới đứng vững.

Chúc các bạn một ngày hỗ trợ.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Luật Hấp Dẫn có thể tóm tắt giản dị là “Điều gì chúng ta nghĩ đến nhiều, nói đến nhiều, sẽ trở thành sự thật.” Như vậy, Luật Hấp Dẫn là quy luật quan trọng nhất cho đời sống của bạn—mọi chuyện tốt xấu đều do tâm bạn kéo đến. Câu hỏi cho chúng ta ở đây là bạn có thực hành Luật Hấp Dẫn thường xuyên không?

Trong vòng 3 tháng qua bạn thực hành Luật Hấp Dẫn mấy lần?

Hai lần? Năm lần? Mười lần? Không lần nào?

Tất cả các câu trả lời bên trên đều sai cả. Mỗi ngày bạn thực hành Luật Hấp Dẫn cả trăm lần, dù là bạn có nghĩ đến nó hay không.

Mỗi khi bạn nghĩ/nói đến một điều tíêu cực, bạn tạo ra năng lượng tiêu cực đế hấp dẫn điều đó đến.

Ngược lại, mỗi khi bạn nghĩ/nói đến một điều tích cực, bạn tạo ra năng lượng tích cực để hấp dẫn điều đó đến.

Luật Hấp Dẫn hoạt động lạnh lùng như nam châm—không phân biệt bạn nói thật hay nói đùa, suy nghĩ nghiêm chỉnh hay suy nghĩ vẫn vơ, và không phân biệt bạn chủ ‎ý dùng Luật Hấp Dẫn hay không hề nghĩ đến nó.

Luật Hấp Dẫn đứng cạnh bạn ngày đêm như là một nô lệ trung thành và hoạt động không ngừng, mọi điều bạn nghĩ và nói đều được Luật Hấp Dẫn nhận và phóng đại ra ngoài vũ trụ, đễ hấp dẫn chính điều đó tới.

Cho nên nếu bạn không nghĩ đến Luật Hấp Dẫn bao giờ, bạn thuộc một trong hai loại người sau đây:

1. Thầy Tư duy tích cực luôn luôn tích cực mỗi giây mỗi phút trong ngày và không cần nghĩ đến Luật Hấp Dẫn.

2. Ngớ ngẫn nghĩ và nói đến biết bao nhiêu điều tiêu cực trong ngày và để Luật Hấp Dẫn kéo năng lượng tiêu cực vào bạn mà bạn chẳng hề biết.

Nếu bạn chưa lên đến hàng thầy, thì hãy quan tâm đến Luật Hấp Dẫn thường hơn, để cố gắng nghĩ/nói điều tích cực và tránh mọi điều tiêu cực.

Chúc các bạn một ngày hấp dẫn.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Nhưng Lý Tiểu Long quên nói, các giờ “chơi” của 3 năm đầu mới quan trọng. Bất kì môn võ nào cũng chỉ có vài cái đấm và vài cái đá. Cơ thể con người chỉ có 2 tay 2 chân, và các đòn phép thì thường là trái phải như nhau, cho nên coi như chỉ là 1 tay 1 chân. Bao nhiêu cái đấm 1 tay có thể làm, bao nhiêu cái đá 1 chân có thể làm (thấp, giữa, cao, ngang, dọc..)? Chẳng bao nhiêu cả.

Nền tảng công phu của một võ gia là mấy cái đấm và mấy cái đá đó phải nhuần nhuyễn. Khi đụng chuyện là có thể vung tay vung chân vùn vụn, nhanh như chớp, kình lực rất mạnh, đụng vào ai thì người đó có thể nằm dài. Có là điều quan trọng. Và đó là điều các học trò nhập môn làm trong 3 năm.

Còn 3 năm sau, khi đã vững các căn bản đó, thì được thầy dạy cho các chiêu thức ứng phó khi chiến đấu, tức là sử dụng căn bản mình đã có vào chiến đấu. Nhưng đó là chuyện phụ. Vì sao? Vì (1) nếu không có căn bản 3 năm đầu thì, thầy không dạy được cách sử dụng căn bản của mình vào chiến đấu, và (2) thực ra là, dù có thầy thì hay thêm một chút, nhưng sau 3 năm nếu không có thầy thì trò cũng có thể tự nhiên ra đòn vùn vụt và có hiệu quả khi bị tấn công.

Các môn học đều vậy. Các bạn có thấy trẻ em học toán—cộng, trừ, nhân, chia, phân số–mấy năm liền cứ làm bao nhiêu đó. Và sau này sẽ từ căn bản đó mà phát triển.

Học cách tự ứng xử với mình và với người trong môn Tư duy tích cực cũng vậy. Căn bản chỉ có 3 chiêu thức-“khiêm tốn, thành thật, và yêu người, vô điều kiện”. Cứ tạm cho là 3 năm để dựng một căn bản khá vững mạnh. Nếu bạn thực tập thường xuyên chưa đến 3 năm, thì có yếu một chút cũng chấp nhận được.

Đây là căn bản ứng xử con người, từ căn bản này các bạn sẽ sử dụng với chính mình, và với người khác trong thương mãi, trong chính trị, trong teamwork, trong lãnh đạo… Nói chung là tất cả mọi liên hệ của con người. Từ căn bản này, chúng ta chỉ cần biến hóa một chút cho mỗi tình huống, để có thể ứng dụng cho mọi tình huống.

Đây là cách học rất dễ nhớ, chỉ khó thực hành, vì phải kiên tâm luyện tập thường xuyên. Các môn học khác bạn học ở các nơi khác—interview, teamwork, quản lý‎ nhân viên, điều đình thương mãi…–có chừng 30 môn như thế, và mỗi môn dạy bạn chừng 15 điều để ghi nhớ. Cố nhớ (30 x 15 =) 450 điều nhé. Và dù có nhớ hết bạn cũng chỉ là rôbô, thiếu sáng tạo, vì học các công thức thế thì không thể sáng tạo. Sáng tạo thật sự có hiệu quả phải đến từ trái tim sâu thẳm, hiểu được trái tim và làm chủ được trái tim của mình.

Các bạn chỉ có 3 điều để luyện tập: “Khiêm tốn, thành thật và yêu người, vô điều kiện.”

Tập ngay bây giờ, mỗi ngày, mỗi phút sống trong ngày. Và cho bạn 3 năm trung bình để có được căn bản vững chắc. Nhưng nếu bạn có căn cơ thì có thể chỉ là 1 năm. Hay 1 phút, như Thiền Tông Lục Tổ Huệ Năng.

Chúc các bạn một thành luyện tập chăm chỉ.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

1. Chọn Tôi: Lấy “tôi” làm tiêu chuẩn chọn lựa và định giá—mọi người phải thông minh như tôi, mọi người phải đồng quan điểm với tôi, mọi người phải làm việc quy củ như tôi, mọi người phải hợp với tôi, team phải đi theo đường hướng của tôi…

Nếu tư duy như thế thì ta không thể là một team player tốt của team. Ta sẽ làm cho team yếu đi. Và nếu một team có nhiều người như thế thì team đó chẳng là team.

2. Chọn team: Tôi có thể làm gì để team mạnh thêm? Mục tiêu cuả team là gì và chiến lược là gì? Tôi có nắm vững các điều đó không? Làm thế nào để team mình chiến thắng? Làm thế nào để tôi phối hợp tốt với các bạn khác? Làm thế nào để tôi luôn luôn hỗ trợ họ?…

Nếu tư duy của ta như thế thì ta sẽ là một team player tốt, và team nào có nhiều người như thế thì sẽ chiến thắng.

Tôi hay team?

Tôi thì luôn luôn nằm đó 24 giờ một ngày, cho nên thói quen tư duy của chúng ta là luôn luôn nghĩ đến tôi.

Trừ khi…

Ta tập trung toàn tư duy vào team, thì tự nhiên ta sẽ quên cái tôi, vì ta quá bận rộn suy nghĩ về team.

Điều này cũng giống như có người yêu. Nếu chưa có người yêu, thì ta luôn luôn suy nghĩ về chính mình by default (tự nhiên, tự động). Nhưng có người yêu thì lại rất ít suy nghĩ về chính mình, vì đầu óc cứ bận rộn tương tư tưởng nhớ người yêu.

Người giỏi teamwork là người có kỹ năng tập trung tư duy vào team, team, team, mỗi khi làm việc với team và quên mất cái tôi của mình.

Người Việt chúng ta rất yếu teamwork vì ngồi vào team nhưng lại chẳng nghĩ về team mà cứ bận rộn nghĩ về tôi.

Cho nên các bạn, cách làm cho teamwork của chúng ta tốt là khi ngồi vào team thì bạn tập trung vào team: mục tiêu của team, chiến lược của team, tôi làm sao cho team mạnh, tôi làm sao giúp team thắng, làm sao để phối hợp với, và hỗ trợ , các đồng đội…

Và nếu thỉnh thoảng cái tôi của ta trỗi dậy, thì đè nó xuống—khiêm tốn, vô ngã, không tôi.

Teamwork cũng như đời sống vợ chồng. Vợ chồng là một team để xây dựng gia đình. Nếu một trong hai người có cái tôi quá lớn, gia đình sẽ đổ vỡ. Nếu hai người dẹp cái tôi của mình mà chỉ chú tâm vào hanh phúc và sức mạnh của gia đình, thì gia đình đó sẽ mạnh mẽ và bền vững.

Chúc các bạn một ngày bền vững.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Chiến tranh và hòa bình, by jayel aheram (flickr)

Nơi thế giới sinh hoạt bằng hữu niệm và hữu ngã, thì danh từ hòa bình là danh từ sáo rỗng, người đứng ra vận động hòa bình, cũng chính là kẻ đang cổ xúy cho chiến tranh, dưới một hình thức này hay một hình thức khác của hữu niệm và hữu ngã.

Và những người đang sinh hoạt ở trong thế giới hữu niệm và hữu ngã, mà chủ trương sống hòa bình, cũng có nghĩa là họ đang chủ trương sống với chiến tranh, và có khi chính họ là tội phạm của chiến tranh. Vì sao? Vì còn tính ngã và còn những suy nghĩ lệ thuộc tính ngã, là còn chiến tranh. Ấy là chủ trương chiến tranh núp dưới nhãn hiệu chủ trương hòa bình và chủ trương hòa bình núp dưới nhãn hiệu chủ trương chiến tranh đó bạn ạ!

Người ta sống trong thế giới hữu niệm và hữu ngã, chiến tranh là một hình thức khác của hòa bình và những khao khát đối với hòa bình; và sống trong thế giới hòa bình là một hình thức ngầm phát khởi chiến tranh và người ta đang chuẩn bị và khao khát tìm kiếm chiến tranh. Vì sao? Vì tự thân của thế giới hữu niệm và hữu ngã là thế giới của kỳ thị và phân biệt. Hễ nơi nào có kỳ thị và phân biệt là ở nơi đó có phân hai, phân ba, phân bốn và phân ra từng mảnh vụn.

Kỳ thị là kỳ thị đối với những gì mà họ cho không phải là họ và không phải là của họ; phân biệt là phân biệt cái này là mình, cái này thuộc về mình; cái kia không phải là mình và không thuộc về mình. Như vậy, gốc rễ của mọi cuộc chiến tranh, từ chiến tranh cấp quốc gia, đến chiến tranh cấp vùng và chiến tranh toàn thể thế giới có phải sinh khởi từ những ý niệm phân biệt đối xử và kỳ thị của con người ở trong cõi người ta mà ra không bạn nhỉ?

Muốn có hòa bình để sống thì trước hết ta phải buông bỏ hết thảy mọi ý niệm phân chia, để sống ở trong vô niệm. Vô niệm là vô ngã. Vô ngã là hòa bình. Vô ngã, nên toàn thể vũ trụ lúc nào và ở đâu cũng hoạt động trong sự hòa điệu tuyệt đối, toàn thể và đồng thời. Nên, vô ngã là sự hòa điệu tuyệt đối của vũ trụ, vì vậy vũ trụ luôn luôn sống trong hòa bình.

Bạn đừng nghĩ rằng, sống vô niệm và vô ngã thì không có cái gì để làm lợi ích và hiến tặng cho cuộc đời. Nếu bạn nghĩ như vậy, thì chính những ý nghĩ đó đưa bạn đi từ những sai lầm này đến những sai lầm khác.
Ta hãy xem, mặt trời chiếu sáng ban ngày, mặt trăng chiếu sáng ban đêm, nó có suy nghĩ rằng, nó làm lợi ích cho đời gì đâu, mà nó làm lợi ích rất nhiều cho đời, cho mọi sự sống một cách hữu hiệu, thiết thực và bình đẳng. Những bông hoa nở ra, nó có nghĩ rằng, nó nở ra để làm đẹp cho đời đâu, nó nở ra là nở ra từ tự tính vô niệm và vô ngã nơi nó. Nhưng ở nơi thế giới hữu niệm, hữu ngã, có ai bảo rằng hoa không đẹp, không thơm và không có lợi ích đâu? Không những vậy, người ta còn cài hoa trên đầu, đặt hoa vào những chỗ thiêng liêng và trang trọng nhất nữa chứ! Tại sao con người đã dành cho hoa những vị trí xứng đáng và cao cả như vậy? Vì hoa sinh ra từ vô niệm và biểu hiện đời sống bằng bản chất vô ngã nơi nó.

Bát Nhã Tâm Kinh: “Bấy giờ Bồ-tát Quán Tự Tại thực hành Bát nhã sâu xa, soi thấy năm uẩn rỗng không, liền vượt qua mọi khổ ách.”

Bạn khổ đau và khổ đau là thế giới của bạn, cả hai đều xảy ra cho bạn, không phải là ngẫu nhiên hay tình cờ, mà chúng xảy ra đồng thời và chính xác cho bạn. Xảy ra đồng thời cho bạn, vì bạn là thế giới và cả toàn thể thế giới đang có mặt trong bạn. Điều ấy xảy ra chính xác cho bạn, vì nó chính là tư duy và tác ý của bạn, mà không phải là tư duy hay tác ý của người khác.

Bạn không thấy đó sao? Hai người cùng ngủ chung một giường, mà mỗi người có một giấc mơ khác nhau và đều có những cảm nhận khác nhau đối với những giấc mơ ấy. Tại sao có sự khác biệt này? Ấy là do hữu niệm, hữu ngã của bạn đã tạo nên sự khác biệt ấy, chứ có nào ai khác!

Do hữu niệm, bạn cho thân năm uẩn này là tôi và là của tôi, vì vậy mà bạn nhảy mấy cũng không qua khỏi lưới khổ đau. Do hữu niệm, nên mọi người trong mọi gia đình của bạn, ai cũng cho thân năm uẩn này là họ và là của họ, nên mọi người trong gia đình của bạn, cùng nhau nhảy cao mấy, cũng không ra khỏi lưới của khổ đau; và do hữu niệm mà cộng đồng của thế giới con người cho rằng, thế giới này là của họ, thân năm uẩn trong thế giới này là thân thể của họ, nên chiến tranh xảy ra cho họ liên hồi và tranh chấp nhau liên tục, từ hải đảo đến rừng xanh, từ đồng bằng đến phố thị, họ đã từng đánh giết nhau bằng miệng lưỡi, bằng gậy gộc, ngói gạch, giáo mác, cung tên, súng đạn cho đến vũ khí nguyên tử, hạt nhân và họ đang gầm gừ nhau, dọa nhau đối với những loại vũ khí tối tân này, và vì vậy mà thế giới con người, dù văn minh đến mấy, tiện nghi đến mấy, họ vẫn cũng không thể vượt ra khỏi khổ đau và họ cũng không thể nào vượt ra khỏi chiến tranh để sống trong hòa bình.

Khổ đau hay chiến tranh của thế giới con người là do con người có tư duy hữu ngã. Với tư duy hữu ngã thì con người mở mắt ra là chiến tranh và khổ đau, nhắm mắt lại là con người lại rơi vào bẫy sập của tâm thức tính toán, lo lắng, sợ hãi và chuẩn bị cho đời sống của chiến tranh và đối diện với khổ đau.

Hạnh phúc và hòa bình đích thực nơi con người và xã hội chỉ hiện hữu khi nào chúng ta biết tư duy vô ngã và cùng nhau biểu hiện những hành động ấy bất cứ ở đâu, lúc nào và đối với bất cứ ai, trong sự tương tác hòa điệu tuyệt đối và đồng thời.

Bạn đã từng nghe nhạc, và bản nhạc mà bạn cảm nhận là hay, chỉ khi nào bản nhạc ấy được phát ra từ sự hòa điệu tuyệt đối và đồng thời giữa các nhạc công, nhạc sĩ, nhạc khí và nhạc âm,… Chính sự hòa điệu tuyệt đối của âm nhạc mới phát ra cho ta những âm thanh kỳ diệu. Âm thanh kỳ diệu của bản nhạc, chính là âm thanh được biểu hiện từ tự tánh tư duy vô ngã đó bạn ạ!

Tư duy vô ngã là tư duy có khả năng soi thấy sự hòa điệu tuyệt đối và rỗng lặng của năm uẩn hay của thế giới, không có mọi hoạt khởi và vận hành của các tư niệm hữu ngã.

Tư duy vô ngã chính là tư duy vô niệm. Vô niệm là giác tính rỗng lặng và tròn đầy vốn có nơi hết thảy chúng sanh. Nên ta mở mắt trong vô niệm là ta mở mắt trong hạnh phúc và sống trong hòa bình toàn thể. Ta nhắm mắt trong vô niệm là ta ở trong thế giới của an lạc và hòa bình toàn thể ấy.

Vì vậy, chiến tranh của thế giới con người, chỉ có thể chấm dứt, khi nào con người biết buông bỏ những tư duy hữu niệm mà quay về sống với tư duy vô niệm.

Vô niệm là tất cả niệm ở nơi tâm đều ở trong trạng thái thuần tịnh, sáng trong và hoàn toàn rỗng lặng.
Toàn thể vũ trụ lúc nào, ở đâu cũng vận hành trong sự hòa điệu tuyệt đối và đối xử với ai cũng đều ở trong vô niệm, mà con người thì lúc nào, ở đâu cũng phân chia ta và người, và đối xử với ai cũng đều là hữu niệm.

Do đó, thể tính của vũ trụ là hòa bình, mà nghiệp dụng của chúng sanh thì ở trong hòa bình mà hiện khởi chiến tranh; thể tính của vũ trụ thì thanh tịnh, mà nhân hạnh của chúng sanh thì ở trong sự thanh tịnh mà khởi hiện ô nhiễm; thể tính của vũ trụ thì dung thông vô ngại, mà đời sống chúng sanh thì ở trong sự dung thông vô ngại mà khởi lên ý tưởng ngăn cách, chia phân, khiến cho đời sống của họ luôn luôn xảy ra tình trạng “trống đánh xuôi kèn thổi ngược” hay “cha vỗ tay reo mừng chiến tranh, mẹ vỗ tay hoan hô hòa bình”.

Vì vậy, ta đừng làm kẻ “vỗ tay reo mừng chiến tranh” và cũng đừng làm kẻ “vỗ tay hoan hô hòa bình”, mà chỉ làm người thực tập buông bỏ vọng niệm. Buông bỏ đến chỗ không còn có bất cứ cái gì nữa để buông bỏ, ngay cả cái gọi là buông bỏ.

Lúc ấy, thế giới chân thực hiện ra cho ta, ta tha hồ mà vui sống, tự do. Và nhiều người hỏi thế giới như vậy là thế giới gì, ta không biết thế giới ấy tên gì để gọi, liền tạm gọi là thế giới không còn có sự hoan hô chiến tranh và hòa bình.

http://www.thuviencophap.org/2010/12/khong-con-hoan-ho-chien-tranh-va-hoa.html

Hay nói cách khác: Tính lãnh đạo là gì?

Đây là câu hỏi khó khăn nhất cho những người nghiên cứu về khoa quản lý và lãnh đạo. Và dù là câu trả lời có vẻ như có thể khác nhau tùy theo lãnh đạo, yếu tố chung vẫn là “cái gì làm cho mọi người phục và xung phong đi theo hướng lãnh đạo chỉ đường.”

Đây là câu chuyện về tính lãnh đạo của Tổng Thống Reagan. Có lẽ là những sách viết về Reagan có thể nói đến, nhưng câu chuyện mình sắp kể cho các bạn là chuyện mình biết đến trong một cuộc nói chuyện riêng tư giữa bạn bè, không biết những người viết sách có ai biết không.

Câu chuyện này do Ed Meese, Bộ trưởng Tư pháp thời Reagan kể cho mình và vài người bạn nghe. Ed Meese nói: Sau khi thắng cử tổng thống lần đầu và đã thành lập được nội các dù chưa đầy đủ và vẫn còn thiếu một hai vị, Reagan gọi cuộc họp nội các đầu tiên. Đa số các (tân) bộ trưởng đã biết nhau từ trước, nếu chưa biết mặt thì cũng đã nghe tên nhau. Reagan nói vắn tắt: “Chúng ta có việc phải làm. Các bạn cứ làm điều gì các bạn cảm thấy là RIGHT. Và tôi sẽ hỗ trợ các bạn.” (We have work to do. Do whatever you feel right, and I will support you).

Cuộc họp nội các đầu tiên vắn tắt có vậy. Nhưng nó làm Reagan thành một trong những tổng thống được xem là hàng đầu của nước Mỹ.

Thông thường thì một tổng thống có thể bảo các bộ trưởng:

- Làm theo tiêu chỉ của tôi.
- Làm những điều hợp lòng dân.
- Làm những điều không đụng chạm báo chí.
- Làm những gi cử tri đòi hỏi.
- Làm đúng đường hướng Đảng Cộng Hòa (hay Dân Chủ…)

Nhưng Reagan chỉ dùng một từ phức tạp nhất nhưng cũng giản dị nhất: RIGHT

Right là đúng. Có thể là đúng luật, đúng nguyên tắc, đúng l‎ý lẽ… Nhưng đi một mình như thế, right có một ‎ nghĩa đạo đức. Đúng là ngược với sai. Làm đúng là làm việc hợp với đạo đức, nhân ái, trách nhiệm… những ý niệm căn bản của cách sống làm người.

Right/Đúng như thế thì rất khó nói, vì đúng với tôi có thể là sai với anh.

Nhưng Reagan nói “Làm điều gì mà các bạn cảm thấy là đúng” thì chữ “đúng” đó rất giản dị và dễ hiểu với mỗi người. Nếy bạn nghĩ là đúng thì tôi ủng hộ bạn (không cần biết tôi hay người khác nghĩ điều đó đúng hay sai).

Reagan như vậy tin vào ‎ý niệm “đúng” chủ quan của mỗi phụ tá của mình, mà không đánh dấu hỏi. Ông tin rằng, dù mọi người có suy tư khác nhau chút đỉnh đây đó, mọi người đều có ý‎ niệm đúng/sai rất gần giống nhau, không phải quan tâm đến các khác biệt thỉnh thoảng ta thấy.

Tóm lại:

1. Reagan đặt đạo lý lên hàng đầu (không cần biết nó có ảnh hưởng đến báo chí và phiếu của cử tri hay không).

2. Tin vào ‎ý niệm đạo lý của mỗi phụ tá, mà không áp đặt l‎ý của mình.

3. Mình “hỗ trợ” các phụ tá của mình (chứ chẳng phải lãnh đạo gì cả).

Đó là tính lãnh đạo của Ronald Reagan.

Reagan được dân Mỹ gọi là “The Great Communicator”, nhà truyền thông vĩ đại, vì (1) nói rất giản dị, (2) về những ý ‎ niệm đạo đức căn bản của con người, và (3) một cách đầy lòng tin (không phải là nói chỉ để hoa hòe hoa sói). Và mọi người tin điều ông nói.

Đó là tính lãnh đạo của Reagan.

Chúc các bạn một ngày đầy tính lãnh đạo.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Sự thật là vì chúng ta không thực sự coi trọng việc luyện tâm của mình. Từ nhỏ đến lớn việc luyện tâm hầu như không được nói đến. Lúc nhỏ, bố mẹ dạy ta về lễ phép thường xuyên. Đó là một chút xíu của luyện tâm, thường chỉ là các cử chỉ bên ngoài. Lớn lên một chút là chẳng bao giờ nghe đến luyện tâm.

Vấn đề là tâm ta thường xuyên nhảy như khỉ. Đụng một chút là nhảy đong đỏng gây lộn, hay stress, hay sợ quý‎nh quáng… Và khi những tâm như thế điều khiển hành động và thái độ của ta thì ta có thể thấy là rất tồi.

Tâm ta bị xung động, và do đó ta làm bậy, là vì ta không canh giữ tâm. Nghe ai nói động một câu, là nổi nóng và gây gỗ ngay. Sau đó một lúc rồi mới nhớ ra là mình không nên gây gỗ, và hối hận sau sự kiện.

Nội lực chúng ta tăng rất mạnh nếu ta thường trực canh giữ tâm mình. Luôn luôn canh giữ tâm mình 24 giờ một ngày. Lúc nào quên, và chợt nhớ lại, thì lại nhắc: “Ồ mình phải canh giữ tâm mình”. Nếu ta nhắc nhở ta thường xuyên như thế, thì khi gặp chuyện, tự nhiên ta sẽ nhắc ta: “Ồ anh chàng này nói câu này có vẻ xúc phạm mình, nhưng mình không nên nổi nóng”. Chỉ một lời nhắc như vậy thường là đủ để ta giữ tâm ta lặng lại.

Cho nên, bí quyết số 1 của luyện tâm là “canh gác tâm mình 24 giờ một ngày, luôn luôn, mỗi phút, mỗi giây.” Nếu ta tập như thế, sau một thời gian, ta sẽ quen thói canh gác tâm mình thường trực, và mọi xung động sẽ giảm xuống rất nhiều.

Nội lực ta mạnh nhờ 2 điều: (1) Kinh nghiệm các chuyện khó khăn. Điều này chiếm cao nhất là 20% của vấn đề. (2) Canh giữ tâm ta thường trực trong ngày. Điều này chiếm đến 80%.

Cho nên các bạn, canh giữ tâm bạn thường xuyên để tăng nội lực cho bạn.

Chúc các bạn một ngày mạnh mẽ.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Chị thường nói với mình là “Hoành, you’re way over my head. I would never be able to think the way you think” (Anh vượt đầu tôi quá xa. Tôi sẽ không bao giờ có thể suy nghĩ như anh suy nghĩ). Và đương nhiên là mình cũng biết được trình độ suy nghĩ của chị ấy rất trung bình.

Nhưng khoảng vài tháng sau, khi chị ấy trình bày bản nháp đầu tiên của phần biện hộ của chị ấy cho vụ kiện, mình giật mình. Vì bản nháp của chị ấy quá hay, vượt cái đầu của chị ấy nhiều lần. Mình tự hỏi: “Trình độ chị này làm sao có thể viết được một bản biện hộ quá hay, quá vững chắc và thuyết phục như thế này?” Rồi mình nhớ lại những lần chị ấy vào thăm phòng mình, và phòng của các luật sư khác trong cơ quan, để “tám” với mọi người. Mình mới vỡ lẽ ra là “Hóa ra chị này nói chuyện với mình chẳng vì chị không có việc gì làm, mà là chị đang làm việc bằng cách nói chuyện với mình và những người khác.”

Đó là một kinh nghiệm rất hay về dùng teamwork để tăng phẩm chất của công việc của ta. Teamwork không có nghĩa là phải ngồi họp cả team một cách trịnh trọng, mà có thể là những buổi “tám” công việc ngoài hành lang hay đứng tựa cửa văn phòng với các bạn trong team của mình, để lấy y’‎ kiến của họ, biến thành ý kiến của mình, làm cho phẩm chất công việc của mình cao hơn sức mình đến mấy lần.

Cho nên các bạn, khi có công việc gì, đừng dại dột ngồi cắm đầu cắm cổ làm việc một mình. Một cái đầu chẳng thể nào bằng 10 cái đầu, nhất là khi 10 cái đầu đó cái nào cũng bằng đầu bạn hay cao hơn đầu bạn.

Những người quanh ta, nhất là những người trong team của ta, thường sẵn sàng chia sẻ cái đầu của họ với ta mà không tính tiền. Ta chỉ cần gõ cửa.

Chúc các bạn một ngày đầy phẩm lượng.

Mến,

Hoành
© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Có lẽ là cái duy nhất ta thấy là đầu tóc và lưng của vài người đứng trước ta. Chẳng ai thấy được gì cả, ngoại trừ vài người may mắn đứng sát diễn viên.

Khi chúng ta đứng cùng trên một mặt phẳng với mọi người khác và mọi sự, nhất là nơi đông đúc, ta chẳng thấy được gì cả, hầu như toàn diện tầm nhìn của ta bị chắn.

Nhưng nếu ta đứng trên một điểm cao nhìn xuống, từ tầng 3 của một căn nhà cạnh sân trường chẳng hạn, thì đương nhiên là ta thấy được rất nhiều người và vật trong sân trường. Và nếu ta như một con chim lơ lững ngay trên sân trường nhìn xuống, với “cái nhìn mắt chim” thì có lẽ là ta sẽ thấy càng rõ ràng thêm nữa.

Trong việc nhìn trái tim của người khác cũng vậy, nếu ta đứng trên cùng mặt phẳng với mọi người, nhất là trong những nơi đông đúc có nhiều người quanh ta—thị trường, chính trường, giáo trường…– thì ta sẽ chẳng thấy được gì. Muốn thấy rõ mọi người mọi vật, ta cần đưa tâm thức ta đứng trên một tầng cao hơn hẳn để nhìn xuống toàn cảnh và mọi người.

Thực hành tư duy tích cực bằng “khiêm tốn, thành thật và yêu người, vô điều kiện, một chiều” chính là cách đưa tâm thức ta lên tầng cao hơn, để ta có thể có cái nhìn mắt chim (bird’s eye view), để tâm thức ta có thể lơ lững trên cao nhìn xuống mọi người mọi vật, để ta có thể thấy rõ trái tim của mọi người và mọi vật, có thể thấy rõ chuyện gì đang xảy ra trong toàn cảnh.

Nhìn thấy được tốt hay không tùy thuộc vào điểm đứng của ta để ta có thể có một tầm nhìn rõ ràng và đầy đủ.

Chúc các bạn có được bird’s eye view cho tâm thức.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Người ngu muội về tâm linh có tâm rất bất bình đẳng: dân ta tốt, dân hắn xấu, đạo ta là nhất các đạo khác nhì; đảng ta là đúng bọn phản động là sai; trường ta là tốt các trường khác là thứ hai; ta yêu người tốt ta ghét người xấu…

Nếu chúng ta có thể đưa tâm thức của chúng ta lên cao, nhìn xuống lại mọi người mọi sự, đương nhiên là chúng ta sẽ thấy các phân biệt và tranh chấp rất buồn cười, như là hai con kiến đánh nhau vì ai cũng cho là mình hay hơn, hay hai bông hoa đánh nhau vì ai cũng cho là mình nhất…

Người có Tâm Bình Đẳng có thể thấy được ai đúng ai sai trong nhu cầu đúng sai của đời sống hàng ngày—lái xe bên phải là đúng bên trái là sai; cướp của là sai, giúp người là đúng—nhưng Tâm Bình Đẳng vẫn thấy mọi người như nhau và yêu mọi người như nhau, như mẹ thấy các con như nhau và yêu các con như nhau, dù là đứa nào sai hay đúng thế nào trong một cuộc chiến mẹ đều biết.

Không những là các truyền thống tâm linh, mà các truyền thống chính trị cũng đều đặt Bình Đẳng là tư tưởng căn bản của cấu trúc xã hội con người. Ngay cả bản Tuyên Ngôn Độc Lập Việt Nam, cũng như Tuyên Ngôn Độc Lập Mỹ, đều lấy Bình Đẵng là tư tưởng căn bản cho hệ thống chính trị.

Nhưng thực hành, thì chúng ta thấy luôn luôn có nhiều bất công bình khắp nơi. Và đương nhiên là các bất công bình tạo ra nhiều đau khổ trong xã hội.

Tại sao chúng ta có nhiều bất công bình?

Thưa, vì đại đa số người trên thế giới không có Tâm Bình Đẳng.

Nếu chúng ta có Tâm Bình Đẳng, chúng ta sẽ nhìn được mọi vấn đề và mọi tranh chấp ở một mức cao hơn và sâu hơn rất nhiều, như cái nhìn của mẹ về cuộc tranh chấp của hai đứa con đang giành một viên kẹo. Dĩ nhiên là hai đứa bé không hiểu gì cả, nhưng mẹ thì hiểu rất sâu.

Tâm bạn càng bình đẳng thì bạn hiểu các vấn đề xã hội chính trị thành phố, quốc gia, hay quốc tế càng rõ và càng sâu. Tâm bạn bình đằng thì bạn thấy một ngôi làng nhỏ xíu bình đẳng với quốc gia lớn nhất thế giới, và bình đẳng với cả thế giới. Và bạn sẽ thấy vấn đề của làng và vấn đề của cả thế giới rất bình đẳng, nghĩa là giống hệt nhau về bản chất, chỉ khác nhau về số người.

Tâm bạn thiếu bình đẳng thì dù bạn đã là lãnh đạo của một nước lớn, bạn vẫn không thấy đường trong nhiều vấn đề trước mắt.

Có Tâm Bình Đẳng là bạn thực sự “thấy” và “cảm nhận sâu xa trong lòng” là mọi người trước mặt đều bình đẳng nhau và đều bình đẵng với bạn. (Đó là ta chỉ đang nói đến người, chưa nói về loài vật và cây cỏ, trong khái niệm bình đẳng rốt ráo của Phật gia).

Tâm Bình Đẳng không phải là một xa xỉ phẩm của các thầy tu. Không có Tâm Bình Đẳng, bạn sẽ luôn luôn si mê và hồ đồ vì phiến diện, dù là bạn có bao nhiêu bằng tiến sĩ, và làm chức vị lãnh đạo tôn giáo hay chính trị cao cấp đến đâu.

Có Tâm Bình Đẳng, bạn sống và tư duy với Tâm Bình Đẳng hàng ngày đối với mọi người và mọi vấn đề, do đó bạn có thể nhân ái với tất cả mọi người, và có thể thấy được mọi vấn đề và giải pháp một cách tròn đầy hơn và sâu sắc hơn là thiên hạ đang cãi nhau.

Trong Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, Phẩm 11 (Bảo Tháp), trí tuệ đến từ Tâm Bình Đẳng được gọi là Đại Huệ Bình Đẳng (Trí Tuệ Lớn Bình Đẳng – Great Wisdom of Equality).

Cho nên các bạn, chúng ta hãy chắc chắn là chúng ta có Tâm Bình Đẳng và sống với Tâm Bình Đẳng trong mỗi phút của tư duy.

Và dạy cho người khác về Tâm Bình Đẳng.

Tâm Bình Đẳng là (1) tình yêu và (2) trí tuệ.

Chúc các bạn một ngày bình đẳng.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Ông tổ của khoa học tư duy tích cực, Norman Vincent Peale là một mục sư, dạy tư duy tích cực đặt nền tảng trên Thánh Kinh, và cốt lõi của Thánh Kinh là “yêu người vô điều kiện” (unconditional love).

Các quý vị dạy tư duy tích cực ngày nay, nói năng đủ kiểu, nhưng gạt “yêu người vô điều kiện” ra ngoài (để dễ bán sách), cho nên tư duy của qu‎ý vị chỉ là tư duy có qua có lại như mọi người trên thế giới đều làm hàng ngày, chẳng có gì đặc biệt cả. Chính vì vậy mà tư duy tích cực của các vị, thực ra chẳng tích cực bao nhiêu, và bạn có cố gắng thực hành mãi cũng chỉ thấy kết quả cực kỳ nhỏ bé.

Tu duy tích cực của chúng ta đặt nền tảng trên “Khiêm tốn, thành thật, và yêu người, vô điều kiện, một chiều”. Đó là cũng cách sống cản bản của Thánh Kinh, cũng như của Bát Nhã Tâm Kinh, và các truyền thống tâm linh lớn của thế giới (các truyền thông tâm linh nhỏ không hiểu được tình yêu vô điều kiện, một chiều). Đó là tư duy tích cực thực sự, và chân truyền. Nếu chúng ta không có được nền móng tâm linh đó, tư duy tích cực của chúng ta sẽ như quả bong bóng, phồng thì to nhưng chẳng có gì bên trong.

Khi các bạn “phát nguyện” thực hành khiêm tốn, thành thật và yêu người, vô điều kiện, một chiều, bạn LẬP TỨC có một thay đổi lớn trong tâm thức của bạn. Đó là một cách mạng rất lớn cho an lạc và sức mạnh tâm thức của bạn. Cuộc đời và con người bỗng nhiên xuất hiện với bạn khác hơn trước rất nhiều, và bạn thấy được những điều về con người và cuộc đời mà trước đây bạn chưa hề thấy.

Tình yêu luôn luôn mang đến trí tuệ, mà mang đến ngay lập tức. Cụm từ “hốt nhiên đại ngộ” rất đúng, những trí tuệ sâu thẳm của tâm thức thường đến như một cuộc cách mạng đột nhiên. Và bạn là người phải tạo ra cuộc cách mạng đó.

“Phát nguyện” là tuyên thệ long trọng với chính mình (và Chúa Phật của mình, nếu mình muốn) là mình sẽ làm điều ấy, cũng như là lễ Phát Tâm Bồ Đề vậy. Tâm bồ đề là tâm giác ngộ của Bồ tát, yêu thương TẤT CẢ mọi chúng sinh. Phát tâm bồ đề là khởi trong lòng mình tâm nguyện Bồ tát: “Độ mình và độ tất cả chúng sinh thành Phật”. Khi thệ nguyện phát tâm bồ đề như thế (trong một buổi lễ), chúng ta trở thành Bồ tát đang đi trên Con Đường Bồ Tát (Bồ Tát Đạo) với một tâm thức mới của Bồ tát so với tâm thức phàm phu của ta một phút trước đó. Và ta sẽ nhìn cuộc đời với một cái nhìn hoàn toàn mới mẻ và sâu sắc hơn.

Nếu các bạn tập trung tư tưởng, thệ nguyện với chính bạn (trong một buổi lễ chỉ có bạn vừa là chủ tế vừa là môn đồ) là kể từ phút này bạn sẽ đi đường tư duy tích cực bằng khiêm tốn, thành thật và yêu người, thì LẬP TỨC bạn sẽ thấy cuộc đời và con người sâu sắc hơn trước đó rất nhiều.

Tư duy tích cực không nhất thiết phải là một cái gì mơ hồ mỗi ngày đến với ta một milimét và tập hoài mà vẫn thấy mình tiến bộ rất chậm. Bạn có thể thấy được tư duy tích cực như là một cuộc cách mạng vĩ đại, một cơn sóng thần, trong tâm thức của bạn, nếu bạn quyết TÂM làm cuộc cách mạnh đó cho bạn.

“Khiêm tốn, thành thật, và yêu người, vô điều kiện, một chiều, triệt để”.

Nếu bạn phát tâm thệ nguyện như thế, trái tim của bạn sẽ ngay lập tức hướng chặt về “vô ngã” và “từ tâm” – tinh yếu của Phật tính trong bạn, hay bạn cảm thấy bạn đã tức thì “trở thành khí cụ bình an của Chúa” như thánh Francis of Assini nói trong Kinh Hòa Bình.

Và ngay lập tức, dù là bạn làm nghề gì—họa sĩ, luật gia, kinh tế gia, chính trị gia, quản lý công ty—bạn sẽ thấy mọi công việc sâu hơn và rõ hơn 10 lần.

Chúc các bạn một ngày cách mạng.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Nhưng lầm lỗi đó quá thường xuyên và làm cho đại đa số giáo sinh tư duy tích cực (cũng như tín đồ của các tôn giáo) lạc đường, cho nên chúng ta cần nhắc đi nhắc lại thường xuyên.

Nhìn vào các võ đường thì ta thấy 100 võ sinh đai trắng nhập môn, may ra có được một người lên đến đai đen. Tại nhiều võ đường đông đúc võ sinh, tỉ lệ đó có thể xuống còn 1/1000.

Tư duy tích cực cũng vậy, nhiều người học, chỉ có vài người hiểu và tập luyện kiên trì để lên đến hàng thầy.

Và đây là hai điều để bạn nắm giữ, hầu lên được mức thầy:

1. Khiêm tốn, thành thật và yêu người, vô điều kiên, một chiều, với tất cả mọi người, từ người mình cho là đúng đến người mình cho là sai, từ người mình cho là thánh thiện đến người mình cho là tội lỗi.

Ghét tội, nhưng yêu người có tội.

2. Thực hành điều này mọi nơi, mọi lúc, với mọi người, 24 giờ một ngày, kể cả khi ngủ (hãy nghĩ đến yêu thương mọi người trước khi đi ngủ, để trong khi ngủ mình cứ thế mà suy nghĩ).

Nếu các bạn kiên quyết thực tập như thế, thì trí tuệ của trái tim các bạn sẽ mở ra rất sớm để các bạn có thể hiểu được chiểu sâu trái tim con người và chiều sâu trái tim của bạn.

Trí tuệ thật sự luôn luôn đến từ “tâm”. “Tâm” là trái tim. Tiếng anh dịch “tâm” là mind/heart tức là “tâm trí”, nhưng trong đó “trái tim” (tâm) là chính. Chính vì vậy mà trí tuệ Phật gia đến từ “Bát Nhã Tâm Kinh” (Kinh Trí Tuệ Của Trái Tim). Và trí tuệ của Thiên chúa gia đến từ “Yêu chúa” (Love God) (không phải là “kính chúa” như người ta dịch trong các nhà thờ. Kính là nặng về luật lệ và cái đầu, yêu là nặng về trái tim và cảm xúc) (“Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.” Matthew 22:37).

Khiêm tốn, thành thật và yêu mọi người, vô điều kiện, một chiều.

Và thầy nào của các bạn, dù đó là đại sư, đại linh mục hay đại mục sư, mà không giảng dạy yêu tất cả mọi người, và lại dạy bạn kết bè kết đảng, tranh chấp hơn thua kiểu phe đảng, thì đó là những người lạc đường, dù họ có mang Chúa, Phật, Allah, dân chủ, tự do, nhân quyền, bình đẳng, bác ái… ra để dẫn đường. Các bạn không nên nghe họ (trừ khi các bạn cũng thích tranh chấp và ăn thua đủ như họ. Nhưng đó không là tâm linh và đó không là tư duy tích cực. Đó có thể là chính trị, hay tôn giáo, hay gì đó, nhưng nhất quyết không phải là tâm linh. Bạn muốn làm gì cũng được, nhưng đừng lầm lộn mình đang làm gì).

Quy luật thực hành tư duy tích cực sâu sắc (tức là cao hơn hàng nhập môn) chỉ giản dị có 3 điều: (1) Khiêm tốn, (2) thành thật và (3) yêu người, vô điều kiên, một chiều. Và bạn cần thực hành 3 điều này triệt để mọi nơi mọi lúc.

Nếu bạn không làm đúng quy luật như thế, mà chỉ là đọc để bàn luận cho vui thì rất vô ich cho chính bạn. Bạn sẽ chẳng trưởng thành tâm linh một milimét nào hết. Có rất nhiều tu sĩ giảng kinh bao nhiêu năm, nhưng chiều sâu tâm linh và mức độ hiểu biết về chiều sâu tâm linh vẵn cứ ở mức đai đỏ đai xanh. Cho nên các bạn không nên coi thường khả năng bạn bị lạc đường.

Thực hành triệt để, một chiều. Và đừng cho mình l‎ý lẽ để gạt bỏ khái‎ niệm một chiều. Trong đời sống tâm linh, gạt bỏ ‎khái niệm một chiều là, dùng theo từ nhà Phật, ngu dốt và si mê.

Chúc các bạn một ngày sáng suốt triệt để.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Trong những lời nói tiêu cực, hay ít nhất là lo lắng, về tuổi trẻ Việt Nam, chúng ta thường nghe các cụm từ như “tuổi trẻ VN lạc hướng”, “mất lòng tin”, “không thấy tương lai”… Trong thời chiến tranh thì vấn đề với tuổi trẻ rất dễ: “Quyết tử cho tổ quốc quyết sinh”. Nhưng trong thời bình thì chúng ta tin vào điều gì? Con đường và mục tiêu của ta là gì?

Tuổi trẻ không còn gì để tin? Người lớn? Chủ nghĩa? Đảng ta? Tương lai đất nước? Nhà thờ? Nhà chùa?…

Nếu bạn sống trong một đất nước có quá nhiều vấn đề như Việt Nam, và bạn mất lòng tin, mất phương hướng, điều đó cũng chẳng có gì lạ.

Nếu bạn sống trong một đất nước có quá nhiều vấn đề như Mỹ, và bạn mất lòng tin, mất phương hướng, điều đó cũng chẳng có gì lạ.

Thêm một hàng về Mỹ để chúng ta biết là ở đâu thì cũng có nhiều vấn đề, chẳng phải riêng nước nào. Thống kê năm 2007 cho biết tự tử là nguyên nhân gây chết số 10 ở Mỹ, tỉ lệ 11,3 người chết vì tự tử trong 100.000 người. Trung bình thì 11 người tự tử có một người chết, tức là có 124,3 người tự tử trong số 100.000 người. (Nguồn http://www.nimh.nih.gov/health/publications/suicide-in-the-us-statistics-and-prevention/index.shtml )

Mất phương hướng, mất động lực sống, không cảm thấy hứng thú với đời, là vấn đề lớn của nhiều cá nhân chúng ta. Và là vấn đề lớn của đất nước. Vì dân mà thiếu hứng thú sống thì quốc gia rất èo ọt.

Nhưng vấn đề phần lớn đến với chúng ta vì chúng ta tìm phương hướng và động lực sống bên ngoài con người của mình: Tất cả mọi thứ bên ngoài ta đều có thể là lý do làm ta thất vọng—Đảng, đạo, nhà thờ, nhà chùa, cha, thầy, chủ nghĩa… Tất cả mọi thứ này và mọi người này đều có cái tồi để ta thất vọng.

Cái mà ta có thể vững lòng tin vào nhất là chính mình, vì nếu mình có cái tồi, ít ra là mình hiểu rất rõ về cái tồi của mình và có thể cố gắng để thành tốt (nhưng nếu người khác tồi thì mình chẳng làm gì được họ).

Cho nên các bạn nên đặt lòng tin vào chính mình. Con đường đời của bạn chỉ có bạn là đi được, chẳng ai đi thế bạn được, cho nên hãy đặt lòng tin vào chính mình trên cuộc hành trình của mình.

Và nếu thế gian có nhiều cái tồi quá—từ chính trị đến tôn giáo đến giáo dục đến thương mãi—thì chính bạn là người sẽ giúp thế gian khá hơn một chút.

Bằng khiêm tốn, thành thật và yêu người, chúng ta sẽ tạo năng lượng tích cực để chuyển đổi thế gian, và trí tuệ sâu sắc để chuyển đổi thế gian.

Chúng ta nên thường xuyên đọc lại câu này của Phật Thích Ca:

“Ta xem địa vị của vua chúa như bụi đất. Ta thấy vàng ngọc như gạch sỏi. Ta nhìn xiêm y lụa là như giẻ rách. Ta coi vô lượng thế giới của vũ trụ như hạt trái cây, và hồ vĩ đại nhất của Ấn Độ như giọt dầu trên bàn chân. Ta nhận xét mọi giáo huấn của thế giới như ảo ảnh của ảo thuật gia. Ta chiêm nghiệm ‎ý niệm tối thượng về giải thoát như chiếc áo thêu vàng trong mộng, và xem thánh đạo của các đấng giác ngộ như hoa trong mắt. Ta thấy thiền định là cột trụ của quả núi, Niết bàn là ác mộng của ban ngày. Ta nhìn phán đoán về đúng và sai như vũ khúc uốn lượn của con rồng, và sự lên xuống của các niềm tim như vết tích còn lại của bốn mùa.”

Câu này nên là câu nói của mỗi người chúng ta. Mỗi chúng ta là Phật đang thành. Có nghĩa là nếu ta chưa có được cái nhìn như Phật Thích Ca, thì ít nhất là ta cũng có thể có cái nhìn tương tự như vậy dù là có thể yếu hơn một chút. “Phật đang thành” thì cũng bà con gần với “Phật đã thành”. Cử nhân thì cũng chỉ hơn năm thứ hai có hai năm, sinh viên năm thứ hai không có lý do để tư duy như em bé lớp một.

Cho nên chúng ta phải tập thói quen xem đất nước như chữ S ta viết trên trang giấy, thế giới như trái cam ta cầm trong tay, và năng lượng tích cực của “Phật ta đang thành” có thể chuyển hóa chữ S và trái cam đó dễ dàng.

Mỗi chúng ta nên xem cụm từ “Phật đang thành” đúng nghĩa của nó, để chúng ta hiểu được khả năng và sức mạnh phi thường của trái tim ta trong việc chuyển hóa thế giới của ta.

Vấn đề của mỗi chúng ta không phải là chúng ta không đủ sức mạnh và trí tuệ để chuyển hóa đất nước và thế giới của ta, mà là chúng ta tin rằng chúng ta không đủ sức mạnh và trí tuệ để chuyển hóa đất nước và thế giới của ta.

Hãy tin vào trái tim và sức mạnh của trái tim của mình, Phật đang thành.

Chúc các bạn tâm lực vô biên.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Kinh nghiệm cho thấy, đa số những bất công nhỏ ta gặp trong ngày không đáng để cho ta đòi lại công bình, và đòi công bình nhiều có thể có hại hơn là có lợi, vì:

1. Nhiều bất công không sửa lại được, như là bị lấn đường.

2. Ta có thể tốn nhiều thời gian, tranh cãi và stress để đòi lại công bình, và những bất công nhỏ xíu không đáng tốn bao nhiêu đó công sức.

3. Đòi công bình trong mọi trường hợp ta cảm thấy bị bất công có thể tạo ra một danh tiếng không tốt cho ta vì, trong nhiều trường hợp, bất công hay công bình chỉ là do cái nhìn chủ quan của mỗi người.

Ngược lại, nếu ta phe lờ những bất công nhỏ hàng ngày, có lẽ cách sống của ta hòa ái hơn và do đó ta có nhiều bạn bè mến chuộng hơn.

Điểm quan trọng ta gần ghi nhớ là: ‎Ý niệm về bất công và công bình có thể là một cái bẫy giữ ta mãi trong trạng thái xung động, vì chúng ta thường quen suy nghĩ “bất công là phải dẹp bỏ”.

Nhưng nếu ta không để ý đến những “bất công” lặt vặt đến với ta hàng ngày thì ta sẽ tĩnh lặng và an bình hơn. Đối với những bất công không đáng kể, dù là đúng là bất công hay chỉ là cái nhìn chủ quan của ta, có lẽ cách tốt nhất là lờ chúng, coi như không xảy ra. Chẳng có quy luật nào đòi hỏi ta phải lấy lại “công bằng” cho ta trong mọi trường hợp cả.

Ông bà ta bảo “Một sự nhịn là chín sự lành”. “Nhịn” tức là chấp nhận bất công đối với mình.

Đối với những bất công lớn, thường là bất công xã hội, như là phụ nữ có lương thấp hơn đàn ông làm cùng một công việc, thì có lẽ ta nên quan tâm và nghiên cứu cách khuyến khích, hay tranh đấu, loại bỏ bất công xã hội. Nhưng những bất công lặt vặt cho cá nhân ta, thì bỏ qua chúng để sống hòa ái và tĩnh lặng thì quan trọng hơn.

Đòi hỏi công bằng cho mình thường là lý do số một của các xung động mỗi ngày.

Nếu muốn tĩnh lặng thì hãy chịu “thiệt thòi”, một cách bình thản, trong các chuyện lắt nhắt trong ngày.

Chúc các bạn một ngày tĩnh lặng.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Trong giao tế nhiều người gập hai trở ngại này cả đời:

1. Người kia sẽ nhận xét mình rất kỹ và có thể hiểu sai về mình nếu mình làm chỉ một lầm lỗi nhỏ.

2. Mình phải chinh phục người kia.

Cả hai điều này có một điểm chung là tập trung tư tưởng vào chính ta. Các bạn đã từng trình diễn trước đám đông—hát, diễn thuyến, đóng kịch…–đều biết một kinh nghiệm là nếu ta cứ tập trung vào ta thì ta sẽ hồi hộp và chẳng trình diễn tốt được.

Mình sẽ giúp các bạn kỹ thuật tư duy giản dị có thể gia tăng mức độ thành công của bạn trong những cuộc gặp đầu tiên lên rất cao. Kỹ thuật đó như thế này:

“Trước lúc gặp mặt,, hãy tập trung tư tưởng về người mình sắp gặp và nghĩ về người đó như là một người bạn của mình, rất tốt, rất dịu dàng hiều hậu, và mình có thể giúp người đó và sẽ giúp người đó trong mọi khả năng có thể của mình.”

Tại sao ta nói “giúp người đó”?

Mỗi người ta sắp gặp đều có một số nhu cầu. Đối tác làm ăn thì có rất nhiều nhu cầu trong hợp đồng—giá cả, chất lượng hàng, chuyên chở, sắp xếp tài chính… Một cô hay cậu ta muốn làm quen thì luôn luôn có nhu cầu có một người bạn có thể cảm thông, quý mến, và hỗ trợ tinh thần (Ai trong đời cũng có nhu cầu có bạn như thế. Người đã có một vài người bạn như thế rồi, cũng có thể có thêm bạn như thế. Và rất nhiều người không có một người bạn như thế).

Việc tập trung tư tưởng vào người ta sẽ gặp như là (1) một người tốt và hiền hậu và (2) ta sẵng lòng giúp người đó trong những nhu cầu của người ấy, làm cho ta không còn tập trung tư duy vào ta nữa, làm thái độ và tư duy của ta trở thành ấm áp , lịch sự và đầy quan tâm. Thái độ và tư duy như thế thường rất dễ làm người khác cảm thấy gần gũi và ấm áp với mình.

Trước khi sắp gặp ai—đêm trước đó và ngay trước giờ gặp–nếu bạn ngồi tập trung tư tưởng về người đó với thái độ và tư duy như thế, thì bạn sẽ gặp người ấy với một thái độ rât thoải mái và thân thiện. Bạn sẽ dễ mến và đáng tin đối với người kia.. Và cơ hội thành công rất lớn.

Chúc các bạn một ngày thành công.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Tức là tri kiến của ta đã chợt khám phá ra một điều mới, hiểu sâu sắc hơn về một quy luật tâm linh giản dị, nhảy lên một tầng trưởng thành tâm linh cao hơn. Chỉ để bổn củ soạn lại… Sau đó vài năm, khoảng 1001 lần đọc hay nói đến “yêu mọi người” hay “tĩnh lặng” nữa, ta lại ‘hốt nhiên đại ngộ” thêm một lần nữa, và chợt nhận cái mình hiểu trước nay vẫn còn quá hời hợt, chưa rốt ráo…

Tất cả các bạn đã có kinh nghiệm học các môn nghệ thuật đến mức cao cấp đều thường có kinh nghiệm về các “bước nhảy vọt” về tri kiến như thế. Khi kinh nghiệm của ta có được hàng ngày—do cảm xúc, suy tư và hành động—tích lũy đến một mức nào đó, tâm thức ta khai mở, và ta đột nhiên hiểu được những điều trước đây ta không hề hiểu.

Sự trưởng thành của tâm thức con người có vài đợt như thế. Và đương nhiên là thời gian của mỗi người vượt qua mỗi đợt như thế khác nhau, tùy theo (1) ta có luyện tập cẩn thận hàng ngày không và (2) căn cơ ta thế nào. Chẳng khác gì học toán, học vẽ, hay các môn khác.

Điều khó khăn của luyện tâm, so với các môn học khác là ở các điểm này:

(1) Chẳng có trường nào dạy, nên (i) tìm thầy rất khó và (ii) đa số mọi người quanh bạn cũng chẳng biết đó là môn mình phải học.

(2) Người ta thường lẫn lộn tâm linh—trái tim linh thiêng của chính mình—với “tôn giáo”, chẳng khác nào lẫn lộn Giêsu với Ki tô giáo, lẫn lộn Thích Ca với Phật giáo, và lẫn lộn Hồ Chí Minh với Đảng CSVN (nhất là Đảng ta ngày nay với quan chức nhũng lạm có vẻ như đông đúc hơn quan chức tử tế). Lẫn lộn như thế là bắt đầu đi lạc, vì trong các tôn giáo ngày nay, các “thầy” đi lạc tâm linh nhiều hơn các thầy biết đường.

Các bạn, tu luyện tâm linh của bạn rất quan trọng cho sự nghiệp của bạn sau này, vì:

1. Nó làm cho bạn thành người tốt và thông thái.

2. Giúp bạn giỏi teamwork và lãnh đạo.

3. Giúp bạn thấy được các vấn đề kinh tế, xã hội, chính trị (i) sâu hơn đa số mọi người, kể cả các chuyên gia trong các ngành đó, (ii) trước khi những người đó có thể thấy, và (3) thấy được các giải pháp cho các vấn đề đó ở mức sâu hơn mức những người đó có thể thấy. Nói chung là tiềm năng lãnh đạo của các bạn rất cao.

Cho nên, nếu các bạn thực sự quan tâm vào đời sống của chính mình và của xã hội của chính mình, thì hãy lo luyện tâm tử tế, hàng ngày.

Chúc các bạn một năm thăng tiến.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Khi trong tâm bạn có gì đó rất mạnh, nó hiện ra ngoài—sầu khổ, lo lắng, stress, kiêu căng, vui vẻ, an lạc…

Công việc của chúng ta là có được tĩnh lặng, khiêm tốn, thành thật, yêu người mạnh đủ để chúng hiện ra bên ngoài như thế, trong aura của ta, trong phong thái, dáng vẻ, nụ cười, ánh mắt, tiếng nói, cách ngồi cách đứng của ta.

Các tài tử đóng phim có thể làm được các điều đó, sau khi phải tốn có thể cả trăm tiếng đồng hồ tập luyện và quay phim để cho khán giả xem một đoạn phim chỉ dài dưới một phút. Nhiệm vụ của chúng ta là có được các phong thái đó 24 giờ một ngày mà chẳng phải tập luyện body language (ngôn ngữ của cơ thể) một giây nào. Tất cả đều do tự nhiên mà ra.

Điều này rất quan trọng, vì nói hay hơn làm. Rất nhiều “thầy” viết sách và nói rất hay, nhưng có “thầy” KHÔNG thực hành bao giờ, đừng nói là thực hành dở. Cho nên chúng ta phải lấy thực hành làm chuẩn, và thực hành đến mức người ta nhìn bên ngoài của ta có thể cảm được bên trong của ta.

Không phải ai cũng có thể cảm nhận được bên trong của ta—những người không tin ai bao giờ sẽ không tin ai bao giờ, những người không yêu ai bao giờ sẽ không yêu ai bao giờ, những người không phục ai bao giờ sẽ không phục ai bao giờ… Nhưng đa số người sẽ cảm nhận được nội tâm của ta, dù là cảm nhận nhiều ít khác nhau tùy mức độ nhạy cảm của riêng họ.

Đây không phải là thước đo rốt ráo, nhưng có thể dùng làm thước đo cho đại đa số trường hợp—chúng ta phải có được khiêm tốn, thành thật và yêu người đủ để chúng trở thành cơ thể và ngôn ngữ của cơ thể của ta.

Nhưng ta lại phải nhớ là mục đích luyện tâm của ta không phải là để thiên hạ thấy cái vẻ bên ngoài của ta—nếu lấy bên ngoài làm mục tiêu thì ta thành kịch sĩ mất rồi.

Ý chúng ta ở đây là : Ta chú trọng đến luyện tâm. Và đến một mức một lúc nào đó tâm ta sẽ tự hiện ra ngoài phần nào trong ứng xử với mọi người.

Nếu ta chỉ nói mà không luyện, thì thường là cái không thành thật đó cũng sẽ lộ ra ngoài cho những người nhạy cảm nhận thấy.

Đừng lấy các lời nói của ta làm thước đo—chúng có thể 99% là sai. Ta không chỉ là lừa dối thiên hạ mà có thể là tự lừa dối mình.

Chúc các bạn một aura tĩnh lặng.

Mến,

Hoành

Bài liên quan: Xây dựng con người và xã hội bằng năng lượng tích cực của bạn, aura

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Đương nhiên là chúng ta nghĩ ngay đến việc xắn tay áo, vào cuộc để giải quyết vấn đề, như là, nếu nhiều rác thì xắn tay áo hốt rác.

Nhưng, đó vẫn là điều thứ hai. Nếu bạn không hốt rác được vì lý do gì đó, bạn vẫn có thể nhờ người khác hốt dùm.

Có một điều quan trọng cần làm mà chỉ có bạn mới làm được, không thể nhờ ai cả. Đó là: Tạo ra năng lượng tích cực, tĩnh lặng, khiêm tốn, thành thật, yêu người. Để khi bạn đi đến đâu năng lượng đó đi theo đến đó, và sẽ ảnh hưởng đến mọi người tiếp xúc với năng lượng của bạn.

Nếu bạn có một vùng năng lượng tích cực như thế quanh bạn, thì bất cứ người nào gặp bạn cũng cảm nhận được năng lượng đó. Họ sẽ cảm nhận được là bạn có cái gì đó rất dịu dàng, nồng ấm, thân thiện và đáng tin.

- Tự nhiên họ sẽ cảm thấy bình an trong lòng,

- tự nhiên họ thấy bạn rất đáng tin,

- tự nhiên họ lên tinh thần vì thấy trong thế giới này còn có những người rất bình an và đáng tin như thế,

- tự nhiên họ muốn có được phong thái của bạn,

- nếu họ hỏi hạn bí quyết bình an, và bạn giải thích cho họ, họ sẽ tin bạn (không phải vì bạn nói giỏi, mà vì aura thành thật đáng tin của bạn).

Nói chung là năng lượng tích cực tĩnh lặng của bạn sẽ ảnh hưởng đến mọi người tiếp xúc với bạn, họ sẽ thành khiêm tốn, thành thật, yêu người, và đáng tin cậy hơn một chút. Và nếu bạn có dịp chỉ họ một hai điều về trái tim linh thiêng của họ, họ sẽ tin bạn và luyện tập tử tế. Thế giới sẽ có nhiều người tích cực hơn, và những người này có thể tạo nên nhiều người tích cực khác…

Và những người tĩnh lặng, khiêm tốn, thành thật và yêu người, ngày càng nhiều, sẽ làm cho xã hội và thế giới của chúng ta tốt đẹp hơn, dù nghề nghiệp của họ là gì.

Điều này—tạo ra nhiều người khiêm tốn, thành thật và yêu người hơn—là điều cần thiết số một cho xã hội và thế giới của chúng ta. (Vâng, và trong vườn chuối, chúng ta làm công việc mà chúng ta cho là quan trọng nhất cho mọi quốc gia và cả thế giới–nuôi dưỡng những trái tim khiêm tốn, nhân ái và yêu người, cho đất nước và cho thế giới).

Nếu bạn không làm gì cả, mà chỉ tập trung vào thực hành khiêm tốn, thành thật và yêu người, cho đến lúc chúng trở thành aura thường trực của bạn, đó là điều quan trọng nhất mà bạn đã có thể làm được cho đời.

Đó là công việc cho các bậc thầy tư duy tích cực, mà không thể khoán lại cho người khác được.

Chúng ta xây dựng thế giới bằng xây dựng trái tim con người.

Chúc các bạn một ngày xây dựng.

Mến,

Hoành

Bài liên hệ: aura, Aura của bạn

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Có lẽ là mọi chúng ta đều nghĩ rằng ban giám đốc và các giáo chức trong trường, cùng công an cảnh sát địa phương, bất lực trong việc bảo vệ an ninh trong trường. Và chẳng ai trong chúng ta tốn thời giờ suy nghĩ đến trong số các em đánh nhau em nào đúng em nào sai. Vấn đề không phải là các em ai đúng ai sai, mà là bất lực trong việc bảo vệ an nình.

Thế giới chúng ta cũng thế, chúng ta thấy đủ loại chiến tranh và hù dọa hàng ngày, ở Trung Đông, ở Biển Đông, ở Châu Phi, ở Á châu… Vậy thì, chúng ta có nghĩ là thế giới đã bất lực trong việc bảo vệ an ninh của thế giới hay không?

Sự thật là thế. Thế giới chúng ta thất bại thường xuyên trong việc bảo vệ an ninh thế giới, vì rất ít người trên thế giới nghĩ đến việc tạo lập hòa bình cho thế giới, mà đa số chỉ bận rộn nghĩ đến ai đúng ai sai trong các cuộc chiến và tranh chấp đang xảy ra.

Các bạn có thấy tư duy thế là rất sai không? Hãy xem lại ví dụ về trường học ta nói bên trên. Thay vì nói rằng “Thế giới thất bại trong việc bảo vệ an ninh và hòa bình, và chúng ta phải tạo lập một hệ thống an ninh và hòa bình tốt hơn,” thì mọi người trên thế giới, thích nghe các lời tuyên truyền của các bên tranh chấp để bàn luận đúng sai và nhào vào các cuộc tranh chấp, bằng súng hay chỉ bằng mồm, như là mọi người thích phân định các em đánh nhau ai đúng ai sai, mà không quan tâm về một hệ thống an ninh của cảnh sát và trường học.

Dù chúng ta có nhiều tổ chức quốc tế, từ Liên Hợp Quốc đến các tòa án quốc tế, và đủ loại hiệp ước song phương và đa phương giữa các quốc gia, thế giới chúng ta vẫn chưa có một hệ thống công lý thật sự có hiệu quả để giải quyết các tranh chấp một cách hoà bình, và chiến tranh vẫn là cách giải quyết mâu thuẫn rất thường xuyên.

Và đó là điểm chúng ta cần quan tâm. Chúng ta cần quan tâm đến một nền hòa bình chân thật của thế giới.

Đừng cho rằng “Tôi rất nhỏ bé, ở một góc rất nhỏ bé, tại một đất nước rất nhỏ bé, còn đang lo chạy cơm hàng ngày, chẳng dám nghĩ đến chuyện gì xa hơn ngưỡng cửa nhà tôi, đừng nói với tôi chuyện chiến tranh và hòa bình thế giới, còn xa xôi hơn cả chuyện Tề Thiên Đại Thánh”.

Nếu bạn nói thế thì bạn không thực sự biết “năng lượng tích cực” là gì mỗi khi bạn nghe cụm từ đó. Và bạn cũng không hiểu câu nói của Phật gia “Một tiếng khảy móng tay có thể rung động đến vô lượng thế giới” có nghĩa là gì.

Rất nhiều bạn vườn chuối đã đến đẳng cấp thầy, và ít nhất là mình mong các bạn đó hãy bắt đầu quan tâm đến hòa bình thế giới. Hãy quan tâm đến (1) hòa bình trong tâm bạn và (2) hòa bình thế giới. Khi Thiền, hãy quán đến hòa bình thế giới. Khi cầu nguyện hãy cầu nguyện cho hòa bình thế giới. Khi dùng Luật Hấp Dẫn, hãy tập trung vào hòa bình thế giới.

Hãy tự tin vào sức mạnh của tâm thức của mình. Nếu bạn là đẳng cấp thầy, bạn là một số rất ít các tâm thức trên thế giới hiểu được nguồn gốc của chiến tranh và hòa bình của con người. Đại đa số những người khác, kể cả các lãnh đạo các nước, vẫn ngụp lặn trong biển mê của đấu tranh, giành giật và hơn thua.

Bạn là người quan trọng cho hòa bình thế giới.

Hãy mở rộng tâm thức của chúng ta đến cả thế giới như thế, và tâm thức chúng ta sẽ tự hoạt động trong việc xây dựng hòa bình từ ta đến thế giới, và tất cả những thứ ở giữa, như là gia đình và tổ quốc.

Và hãy tập trung Luật Hấp Dẫn vào ngày mà Hà Nội là trung tâm của các hoạt động xây dựng hòa bình trên thế giới. Việt Nam đã rất đau khổ vì chiến tranh, Việt Nam nên là trung tâm của các hoạt động vì hòa bình cho thế giới.

Mind over matter. Tâm chỉ huy vật.

Các sư phụ, hãy dùng sức mạnh của tâm ta làm cho mọi sự ta muốn đều trở thành hiện thực.

Chúc các bạn một ngày hòa bình toàn cầu.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Nhưng chúng ta có thật sự biết hòa bình là gì không?

Hòa bình là không có chiến tranh.

Nhưng chúng ta có thực sự biết được chiến tranh là gì không?

Khi nói đến chiến tranh, chúng ta thường nghĩ đến đánh nhau, bắn nhau, thả bom trên đầu nhau, hay ít nhất cũng là chửi nhau. Những điều này đúng là chiến tranh, nhưng đó chỉ là những hiển lộ cuối cùng của chiến tranh. Khúc đầu của chiến tranh âm thầm hơn thế rất nhiều.

Vậy thì khúc đầu của chiến tranh là ganh ghét, thù hận trong lòng?

Gần thêm một chút thôi, vì đây vẫn là khúc cổ, chưa phải khúc đầu.

Các bạn, khúc đầu của chiến tranh là, đừng bao giờ quên điều này: “Nhìn người đối diện khác mình và thấp hơn mình một chút”.

“Khác mình” là mào đầu. “Thấp hơn mình” một chút là killer.

“Thấp hơn mình một chút”, nghe rất vô hại, nhưng là nguồn gốc của mọi chiến tranh và tranh chấp của con người.

Chúng ta hãy xét thử:

- Nô lệ của tôi cũng là người, chỉ thấp hơn tôi một chút.

- Đàn bà cũng rất giỏi, chỉ thấp hơn đàn ông một chút.

- Da đen cũng là người, chỉ thấp hơn da trắng chúng tôi một chút.

- Người Annam cũng giỏi, chỉ man di hơn dân Trung Hoa chúng tôi một chút (thời Tàu đô hộ).

- Các dân Á châu và Phi châu cũng là người, chỉ kém văn minh hơn dân Tây phương chúng ta một chút (thời thuộc địa).

- Dân Ki tô giáo cũng tốt, chỉ kém khoa học hơn Phật giáo chúng tôi một chút.

- Phật giáo cũng tốt, chỉ mê tín dị đoan một chút.

- Chủ nghĩa xã hội là vô thần và tội lỗi hơn Ki tô giáo chúng tôi một chút.

- Dân là chủ, nhưng ngu dốt hơn quan chức chúng tôi một chút.
…

Các bạn đã thấy rõ nguồn gốc của áp bức và chiến tranh chưa?

Nếu thấy rồi, thì các bạn tự hỏi mình một câu: “Tôi có xem ai thấp hơn tôi một chút không ?” Nếu có, các bạn đang lạc đường, và trái tim của bạn đang ở trong trạng thái xung động thường trực đễn nỗi bạn không thể biết

“Thấp” ở đây có ‎ ý nghĩa “xem thường một chút”. Có rất nhiều người học kém ta, chơi nhạc tồi hơn ta, bằng cấp thấp hơn ta… ta biết điều đó, và ta có thể là thầy của họ về các môn ta giỏi, nhưng trong tâm ta họ vẫn bình đẳng, vẫn ngang hàng với ta, và không “thấp” hơn ta chút nào.

Ta chỉ xem ai “thấp” hơn ta khi ta “khinh thường” họ một chút.

“Tâm bình đẳng” là tâm Chúa, là tâm Phật.

Hãy xem thử bạn đang ở mức nào trong đời sống tâm linh bằng cách xét các tư duy của bạn hôm qua—có bao nhiêu người bạn thầm xem là “thấp” hơn bạn?

Trên đường vào đến tĩnh lặng (tức là vào Thiên Đàng, hay đến đến giác ngộ), tất cả mọi thứ ta có đều không có ‎ nghĩa gì, ngoại trừ trái tim tinh khiết. Và nói về điều kiện “trái tim tinh khiết” thì tất cả mọi người đều bình đẳng trên phương diện thỏa mãn điều kiện đó.

Chúc các bạn một ngày bình đẳng.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Kính thưa Đại sứ và phu nhân
Phó đại sứ và phu nhân
Các cô dì chú bác, và các anh chị em,

Thay mặt anh chị em kiều bào, chúng tôi xin cảm ơn Đại sứ và các anh chị em sứ quán, đã tổ chức buổi gặp mặt mừng xuân Nhâm Thìn hôm nay, và cũng là dịp mở cửa đầu tiên để tất cả chúng ta có thể thăm viếng căn nhà đẹp đẽ cổ kính này, vừa mới được sửa sang xong.

Mỗi năm, tại Đại sứ quán này, cũng như tại nhiều nơi khác khắp thế giới, nguời Việt chúng ta gặp nhau để làm lễ lạy tạ tổ tiên truớc bàn thờ tổ quốc, và để hướng về quê hương, cùng một lòng với hơn 80 triệu nguời dân Việt, đón mừng xuân mới.

Mùa xuân là mùa đòan tụ, mùa của những cánh chim di quay về tổ ấm. Và mùa xuân cũng là mùa của hoa bướm sắc màu. Mùa xuân là mùa của muôn hoa, của mừng vui, của hy vọng, và của đoàn kết.

Đất nước chúng ta đã đạt được những thành tựu cụ thể trong những năm qua, và vẫn có những khó khăn thử thách trước mắt. Trong tiến trình đưa đất nước đi lên, đương nhiên là luôn luôn có nhiều khó khăn, và đương nhiên là cần nhiều giải pháp thích ứng. Nhưng dù là giải pháp nào đi nữa, thì điều đầu tiên cần thiết trước mọi giải pháp, là tất cả chúng ta chen vai sát cánh, cùng một lòng xây dựng quê hương.

Đó cũng là chính sách Đại Đoàn Kết của chính phủ Việt Nam trong nhiều năm qua. Chính sách này đã đạt được một số thành quả đáng kể. Và công việc của chúng ta là tiếp tục đẩy mạnh Đại Đòan Kết dân tộc. Một gia đình chỉ có thể mạnh nếu mọi đứa con trong gia đình cùng nhất tâm phát huy sức mạnh gia đình.

Đất nước chúng ta có nhiều vấn đề phải quan tâm, về giáo dục, xã hội, kinh tế, Biển Đông… Nhưng những ngày đầu xuân được dành riêng cho một điều duy nhất—tất cả mọi chúng ta cùng một lòng tưởng nhớ tổ tiên, cùng một lòng hướng về tổ quốc và đồng bào, cùng một lòng bắt tay ôm vai nhau là anh em, cùng một lòng để đất nước có thể tiến nhanh tiến mạnh.

Trong gia đình thì đương nhiên là các đứa con có những tư duy khác nhau. Hơn nữa lịch sử chiến tranh của chúng ta cũng để lại một số tư duy cách biệt. Điều chúng ta cần làm là yêu thương gắn bó nhau trong tình anh em, với những khác biệt trong cá tính mỗi người. Dù có khác biệt về cá tính, mọi chúng ta đều là con một mẹ Âu Cơ và một cha Lạc Long Quân. Huyết thống Việt Nam không có gì thay đổi được.

Năm Nhâm Thìn là hội rồng bay. Mong rằng chúng ta cùng một lòng giúp rồng Việt Nam vùng vẫy trời cao.

Kính chúc tất cả anh chị em bà con cô bác một năm hưng thịnh vần vũ như rồng bay lượn trên mây.

Cảm ơn tất cả bà con cô bác.

Happy New Year

Đây là vấn đề muôn thuở của nước ta. Trẻ thì thiếu kinh nghiệm, già thì bảo thủ.

Vậy ta phải làm thế nào để ta có thể trưởng thành trong một lãnh vực nào đó mà không trở thành bảo thủ?

Theo kinh nghiệm của mình thì chẳng có cách nào tốt hơn là làm việc với những người trẻ hơn ta, lắng nghe họ thường xuyên, HỌC cách suy tư và hành động của họ mà ta “cho là không có hại”.

Các bạn chú ý, mình viết “học cách suy tư và hành động của họ mà ta cho là không có hại” và mình KHÔNG viết “học cách suy tư và hành động của họ mà ta cho là có lợi”. Nếu ta chỉ học điều ta cho là có lợi, thì “các cụ” sẽ chẳng thấy điều gì nơi lớp trẻ thiếu kinh nghiệm mà lại có lợi  để các cụ học cả. Cho nên ta phải học điều gì “không có hại”, và như thế thì có nhiều điều để học,  vì đa số  điều “lạ lùng” hay “kì dị” mà người trẻ suy nghĩ và làm chẳng có hại gì cả.

Và chính trong “những điều không có hại” này có rất nhiều điều lợi mà ta chỉ nhận ra trong tương lai.

Mình nghĩ rằng đây là vấn đề quản lý rất quan trọng trong một nền văn hóa có nhiều hệ cấp và đặt quan trọng vào tuổi tác như văn hóa Việt Nam. Bình đẳng một chút trong tư duy. Nếu “các cụ” có thể thấy được tài năng của tuổi trẻ và ứng xử bình đẳng thật sự với họ, trong tâm mình, thì “các cụ” sẽ học được nhiều điều hay trong một thế giới thay đổi không ngừng như hiện nay.

Chúc các bạn một ngày thông thái.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Cô đơn không có nghĩa là một mình. Nguời một mình có thể chẳng cô đơn chút nào, nhất là khi nguời ấy cố tình ở một mình để tìm tĩnh lặng. Cô đơn là một cảm giác buồn đau khi cảm thấy không ai có thể chia sẻ tâm sự với mình. Mình có thể ngồi đó, chung quanh là gia tộc, thân nhân, bạn bè đông đúc… nhưng vẫn thấy trống vắng và cô đơn. Tức là quanh mình thì mọi nguời đông đúc, nhưng không đông đủ, đông mà vẫn thấy thiếu thốn hiu quạnh.

Chúng ta có thể cô đơn vì nhiều lý do khác nhau—mất một tình yêu lớn, mất toàn tài sản, tuổi vị thành niên với quá nhiều thay đổi sinh học, người lớn tuổi phải ở nhà một mình, nguời thấy xã hội không thích hợp với mình… Các chuyên gia tâm lý có thể kể cho chúng ta rất nhiều nguyên nhân của cô đơn, và nhiều triệu chứng của cô đơn, từ mức vấn đề nhẹ cho đến bệnh tâm thần nan y.

Một nghiên cứu ở Mỹ cho biết 60 triệu nguời Mỹ hay 20% dân số Mỹ cảm thấy cô đơn (1). Một nghiên cứu khác cho biết 12% nguời Mỹ không có ai để trò chuyện hay bàn bạc về các vấn đề quan trọng cho họ. (2)

Đời sống ngày nay tất bật, mọi nguời trong gia đình không có dịp gặp ngay trong ngày, tạo ra tình trạng cô đơn vì những người thân cận mình nhất cũng không gần mình được. Đó là chưa nói đến vấn đề thay đổi xã hội, trong đó con cái có thể tiếp cận những tư tưởng về đạo lý và xã hội xa lạ với tư tưởng của bố mẹ, hoặc vợ nhanh hơn chồng trong việc tiếp cận các tư tưởng bình đẳng mới…

Đây là vấn đề lớn cho các chuyên gia tâm lý học và xã hội học. Nhưng chúng ta, những hành giả tư duy tích cực có thể làm gì với hiện tượng đó?

1. Chúng ta có thể tìm cách diệt bỏ cô đơn cho ta

Cách diệt bỏ cô đơn tích cực và rất nhanh là giúp đỡ nguời khác. Nếu bạn tham dự thường xuyên vào một họat động xã hội giứp đỡ nguời nghèo, thì bạn có thể giảm cô đơn của bạn xuống zero hay mức rất thấp. Khi có nhiều người vui vẻ, thân thiện và biết ơn bạn, thường là sự cô đơn của bạn giảm đi rất nhiều.

2. Đừng tìm cách để nguời khác hiểu mình, mà tìm cách hiểu nguời khác và đồng cảm với họ

Khi ta gần gũi, hiểu và đồng cảm với nguời khác tự nhiên sẽ có dây liên kết giữa ta với họ và nỗi cô đơn của ta giảm xuống rất nhiều.

Các cách chúng ta đang nói ở đây thường khác giải pháp bình thường. Bình thường nguời ta dạy chúng ta giảm cô đơn với các cách làm cho nguời khác hiểu mình hơn—như là trò chuyện, vui chơi… Cách của chúng ta ngược lại–ta muốn hiểu, đồng cảm và giúp đỡ nguời khác mà không quan tâm người khác có thể hiểu và đồng cảm với ta. Hiểu biết và đồng cảm của nguời khác sẽ từ từ đến với ta như là hậu quả tự nhiên của công việc ta làm.

3. Nếu bạn có lòng tin vào Chúa/Phật/thánh thần của bạn và chuyện trò với các vị thường xuyên thì sẽ bớt cô đơn, vì nếu thế giới không ai chia sẻ với bạn được thì các vị vẫn có thể chia sẻ với bạn. Những nguời đã quen cầu nguyện sẽ nói với bạn là rất ít điều trên đời có thể cho bạn sức mạnh và bình an như cầu nguyện.

Các bạn, thế giới của ta có rất nhiều người cần cứu giúp. Nếu bạn bỏ ít thời gian tham gia vào các họat động thường xuyên giúp đỡ họ, thì cơn bệnh cô đơn bạn tưởng như không thể nào chữa được sẽ tự nhiên mà giảm đi, hay biến mất hoàn toàn.

Những hành động từ thiện ta làm cho nguời khác, giúp nguời khác có thể ít, nhưng tạo phép lạ cho chính ta thì nhiều.

Chúc các bạn một ngày ấm áp.

Mến,

Hoành

Chú thích:

(1) Cacioppo, John; Patrick, William, Loneliness: Human Nature and the Need for Social Connection, New York : W.W. Norton & Co., 2008. ISBN 978-0-393-06170-3. Science of Loneliness.com

(2) Christakis, N.A. & Fowler, J.H. (2009). Connected: The surprising power of our social networks and how they shape our lives. New York, NY: Little, Brown and Company.

Các xung động thường trực trong ngày có rất nhiều tai hại. (1) Chúng tạo ra một dòng stress cả ngày cả đêm, hại đến cả sức khỏe tâm trí lẫn cơ thể, (2) tạo ra cá tính của ta là nguời nhiều stress, dễ nổi nóng, dễ gắt bẩn… không tốt trong hành xử với mọi người, và (3) che mờ hẳn con đường tâm linh và sự sáng suốt của trái tim ta.

Trước hết, hãy lượt qua vài ví dụ xung động.

- Anh chàng xe máy sau lưng vượt lên, lạng ngay trước mặt, sắp quẹt vào xe mình. Mình bực mình lẩm bẩm một câu chửi thề.

- Mua một mớ rau, trả tiền, và bà hàng rau thối lại. Đi một quảng đếm tiền mới khám phá ra là bà ấy thối thiếu 5 nghìn. Lẩm bẩm là bà già bất lương.

- Vào sở thấy anh bạn cùng sở đi ngang, ta “Chào anh ạ”, anh ấy cứ phớt lờ đi như không thấy ta. Ta rất cáu vì anh chàng kiêu căng đó.

- Bảo ông xã đến 5 giờ thì đón. 5 giờ 15 chẳng thấy chàng đâu cả, cũng chẳng gọi điện thọai báo gì. Bực mình, “Chẳng quan tâm gì ai cả!”

- Bảo ông xã quẹo trái đi về đường này cho nhanh. Ông ấy quẹo phải, đi đường tòan đèn đỏ.

- Hồng Nhung hát như đàn bà đẻ rên la, vậy mà con nhỏ cùng phòng này cứ ca cẩm hòai, bực mình điên được.
…

Đại khái, nếu bạn ngồi tĩnh lặng khoảng 5, 7 phút, “nhìn” lại các cảm xúc và hành vi của bạn ngày hôm qua, có lẽ bạn sẽ đồng ý với mình là (1) khoảng 80%, 90% các xung động của ta tòan là chuyện lắt nhắt chẳng đáng xung động tí nào và (2) ta bị xung động thường xuyên hòan toàn vì thói quen phản xạ và thường là ta chẳng biết ta xung động.

Các bạn có thể bỏ bớt khỏang 80% xung động của mình và trở thành một nguời hoàn toàn khác—trưởng thành hơn, tĩnh lặng hơn và sáng suốt hơn—chỉ bằng yêu cầu tâm trí mình làm một việc thường trực: Để ý đến các cảm xúc và hành động của mình trong ngày, và nếu đó là xung động thì dằn nó xuống một chút.

Trong các ví dụ bên trên, ta thấy:

- Anh chàng “chạy ẩu” thì mặc hắn, hàng nghìn nguời chạy ẩu cả ngày, hơi đâu mà bực.

- Mất năm nghìn, coi như bà già thối nhầm, ta giúp bà ấy nghèo khổ vậy.

- Anh bạn ta chào có thể đang suy tư gì đó dữ lắm nên chẳng thấy ta trước mặt.

- Ông xã đến trễ, đường đông xe và kẹt xe là chuyện thường, và ông ấy đang lái xe mà, khó gọi điện thọai.

- Mọi đường đều về đến nhà mà!

- Mỗi nguời thích một ca sĩ mà. Hãy tôn trọng ý kiến các bạn. Đừng bực mình vô lý.
…

Đại khái là thế. Bạn “nhìn” thấy cảm xúc và hành động của mình khi chúng vừa xuất hiện, và tìm cách dằn cảm xúc xung động xuống và chận hành động lại.

Trong ít nhất là 50% các trường hợp, bạn chỉ cần “thấy” xung động của mình thì tự nó bị dằn xuống và biến mất mà chẳng phải lo dằn hay chận gì cả.

Và nếu bạn giải quyết được các xung động ban ngày thì bạn sẽ tự động giảm các xung động ban đêm trong giấc ngủ, vì đa số các xung động ban đêm là kéo dài của xung động ban ngày.

Lúc đầu thì hơi khó để ta “nhìn” cảm xúc và hành động của ta cả ngày như thế. Chính vì vậy mà nguời ta có pháp Thiền quán để giúp ta. Nếu muốn, mỗi ngày bạn có thể bỏ ra vài phút để “quán” cảm xúc của mình, lúc đang nằm trên giường trước khi ngủ chẳng hạn, không nhất thiết phải ngồi Thiền. Pháp quán này sẽ giúp tâm ta quen với thói quen “nhìn” cảm xúc và tư duy của ta thường xuyên.

Mọi việc về quản lý tâm trí đều khó khăn, nhưng thật sự là không khó khăn mấy nếu bạn chú tâm vào đó, như là bạn chú tâm học toán hay học văn trong trường. Thông thường là việc luyện tâm khó vì chẳng mấy ai luyện tập, chỉ đọc là chính.

Và điều này: Rất nhiều nguời tập Thiền mà chẳng tĩnh chút nào, vì họ quên mất là nửa tiếng tập Thiền là để ta biết cách “quán” chinh ta cả ngày, chứ không phải ngồi Thiền xong là hết chuyện.

Dù sao đi nữa các bạn nên nhớ điều này: Người mà không lo luyện tâm, cứ vậy mà lớn và già, thì như nguời thất học chẳng đến truờng bao giờ. Nhân cách của bạn cũng phải được học hành tập luyện để phát triển tốt.

Chúc các bạn một ngày tĩnh lặng và thông thái.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Ở ngoài tiệm mình thấy có các tấm lắc kim loại khảm hình “no fear” với “cặp mắt no fear” (như ảnh mình có đây). Ta có thể móc tấm lắc vào chùm chìa khóa của ta để có thể thấy nó hàng ngày, hay đeo nó trên cổ với sợ dây chuyền, giúp nhắc nhở ta “no fear”. Đó là tự kỷ ám thị.

Nhưng tự kỉ ám thị chỉ có thể hiệu quả nếu ta có một căn bản tinh thần làm ta “không sợ”. Nếu tinh thần ta yếu đến nỗi cái gì cũng sợ, sợ nhiều quá, thì tự kỷ ám thị cũng chẳng thể có hiệu quả gì.

1. Trước hết, ta có thể logic một chút. Những gì có thể xảy ra, nhưng xa xôi quá, thì hãy tự bảo ta đừng sợ.

Ví dụ: Có thể gặp cọp trong phố. Chuyện này có thể xảy ra như xác suất quá nhỏ, có thể ta sống đến 2, 3 đời cũng chưa gặp, thì đừng ra đường ngó trước ngó sau tránh cọp.

Mặt trời có thể cháy hết năng lượng của nó và thái dương hệ tận thế. Nhưng đó khỏang 4, 5 tỉ năm nữa mới đến, khoan lo đã.

Chiến tranh nguyên tử có thể tận diệt thế giới, nhưng nếu bạn không thể làm gì để chận nó thì đừng lo, chết chung với nhiều nguời cũng vui. Hơn nữa, nếu thế giới có chiến tranh nguyên tử thì chết sướng hơn sống.

2. Làm điều tốt nhất có thể làm “lúc này ở đây”.

Hãy làm điều tốt nhất ta có thể làm “lúc này ở đây” – do the best you can, here and now. Dù những mối lo là gì—sợ thiếu tiền, sợ thi hỏng, sợ thiên hạ cười, sợ thiên hạ giận—thì việc đầu tiên vẫn là sử dụng thời giờ lúc này một cách tốt nhất—học hành thay vì hút sách, đọc tài liệu tư duy tích cực thày vì buôn dưa lê chuyện tiêu cực, bàn các vấn đề xã hội với vài nguời bạn có tâm huyết với xã hội thay vì chat lăng nhăng trên các mạng chat…

3. Chú tâm vào công việc của mình nhưng đừng quá quan tâm vào hiệu quả.

Đây là điểm rối rắm nhất trong tư duy. Mình học là để đi đậu, làm việc cực khổ để cửa tiệm mình thành công, tranh đấu để dự án của mình thắng lợi… mà nói đừng quan tâm đến hiệu quả sao được? Vô lý!

Các bạn, mình không nói “đừng quan tâm vào hiệu quả”. Mình nói: “Đừng quá quan tâm vào hiệu quả.” Có nghĩa là vẫn quan tâm vào hiệu quả nhưng “đừng quá”.

Quan tâm đầu tiên luôn luôn phải là làm điều tốt nhất mình có thể làm ở đây lúc này. Hiệu quả sẽ xảy đến trong tương lai, quan tâm một chút thôi, vì tương lai thì chưa đến, chỉ là tư tưởng trong đầu mình, không hòan hòan có thật, và lại có nhiều điều ta không biết. Cho nên nếu ta quá quan tam vào tương lai làm ta cứ phập phồng trong lòng không tập trung tâm trí được vào công việc ở đây lúc này thì hỏng.

Cũng như học trò luyện thi—nghĩ đến nhu cầu cần thi đậu một chút mỗi ngày để lấy kích thích học hành chăm chỉ, nhưng đừng ngồi đó lo thi hỏng cả ngày đến nỗi chẳng học hành gì được.

4. Hậu quả của việc ta làm còn chịu ảnh huởng của nhiều “yếu tố không biết” khác hơn là hành động và ước muốn của ta.

Đây là điểm tâm linh. Ai nắm vững thì ít lo sợ.

Ta trồng một cây cam. Chăm lo phân bón nước nôi hàng ngày là chuyện của ta. Và ta siêng năng như thế thì rất có thể là cây cam sẽ trưởng thành tốt, sinh hoa trái tốt.

Nhưng ta không thể chắc chắn 100% là như thế, vì trời có thể làm lụt lội và cây cam ta chết, có thể có một lọai dịch bệnh mới lạ làm hại cây cam, có thể có kẻ trộm nhổ cây cam đi mất…

Sự làm việc chăm chỉ của ta cộng với những “yếu tố không biết” này sẽ quyết định số phận cây cam.

Đã là “yếu tố không biết” thì ta chẳng nên lo sợ làm gì, vì có sợ thì cũng chẳng thay đổi gì được.

5. Tạo năng lượng tích cực bằng tĩnh lặng

Dù là có nhiều hiểm nguy sắp xảy ra—như là ngày mai có thể bị khánh tận—hãy tĩnh lặng. Nếu không tĩnh lặng được thì ngồi Thiền hay cầu nguyện để tĩnh lặng, vì tĩnh lặng tự nó tạo ra năng lượng tích cực, và tĩnh lặng giúp tâm trí ta sáng suốt và mọi người chung quanh tĩnh lặng theo.

Chính sáng suốt và môi trường tĩnh lặng này có thể đưa đến nhiều giải pháp mà ta không thấy được trước đó.

6. Tin vào nghiệp duyên hay/và ý Chúa

Đây là mức tâm linh sâu sắc và nền tảng nhất.

Đời có nghiệp duyên, ta đã cố gắng hết sức, nhưng nghiệp duyên—từ nhiều năm trước trong kiếp này hày nhiều kiếp trước–có thể đưa đến một kết quả khác ý ta muốn.

Hoặc Chúa đang có một ý định khác ý ta muốn và ta không thể biết được ý Chúa.

Nhưng dù nghiệp duyên hay ý Chúa thế nào thì trong trường kỳ sự làm việc chăm chỉ và
thiện tâm của ta cũng góp phần rất mạnh đưa đến hạnh phúc.

Đây là mức độ tâm linh sâu sắc nhất mà nếu bạn có rất mạnh thì đương nhiên là bạn đã là thầy của nguời khác rồi.

Ở mức rốt ráo này “không sợ” đến từ lòng tin—vào (1) nghiệp duyên hay ý Chúa và (2) trái tim tĩnh lặng của ta.

Chúc các bạn một ngày không sợ.

Mến,
Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Và chúng ta nói rằng nếu đầu năm vui vẻ thì ta hên cả năm. Và nếu đầu năm rầy rà thì ta “dông” cả năm. Có nghĩa là ba ngày đầu năm là để “set the tone” (đặt âm điệu) cho cả năm. Những vui vẻ thân thiện ta tạo ra trong ba ngày đầu năm là để bắt đầu cho cả một năm hòa bình thân thiện.

Các thủ tục lễ bái thường có nhiều ý niệm và mục tiêu thâm sâu, nhưng lâu ngày chầy tháng chúng ta chỉ làm những việc hoa hòe bên ngoài mà quên mất mục tiêu bên trong. Nhớ ăn chơi mà quên tâm linh trong văn hóa.

Trong năm chúng ta có nhiều bức xúc, căng thẳng và chiến tranh với nhiều người, đầu năm là dịp xóa sổ làm lại với tình yêu và hòa bình.

Con số ba là số thiếu dương, nhỏ nhưng mà mạnh vì là dương đang bắt đầu đi lên. Ba ngày là để bắt đầu mọi sự may mắn hanh thông cho cả năm.

Vậy thì, chúng ta nên dùng ba ngày đầu năm với ‎ý niệm thiết lập, tái lập và phát triển hòa bình cho cả năm.

Nếu quen ai đầu năm thì đó là để thiết lập hòa bình cho cả năm.

Nếu đã có đổ vỡ với bạn bè, vợ chồng, người yêu thì chúc Tết nhau hay xuất hành du xuân chung là cơ hội hòa giải để tái lập hòa bình cho cả năm. Hoặc nếu có hai người bạn đang căng, ta có thể giúp hai bạn hòa giải bằng một cuộc hẹn đến nhà chúc tết, để tái lập hòa binh cho họ.

Và đầu năm cũng là cơ hội để phát triển thêm tình yêu và hòa bình cho tất cả các liên hệ đang có.

Ngày Tết quan trọng hơn chỉ là một ngày lễ. Đó là ngày xóa sổ làm lại. Chính vì thế mà người ta giặt giũ giường chiếu, sơn phết nhà cửa, trả nợ trả nần, mặc áo quần mới…

… và dọn một trái tim mới đầy tình yêu và hòa bình.

Cuối cùng, đừng quên việc đầu tiên cho người đầu tiên: Người đầu tiên để bạn chúc tết và ban cho một chút bình an và tình yêu là chính bạn.

Chúc các bạn một mùa xuân an bình.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Thích Thái Hòa

Tin yêu và sức sống:

Mùa xuân là mùa của tin yêu và sức sống. Nếu không có tin yêu, thì làm sao chúng ta sống được, và nếu không sống được thì làm sao có sự nở hoa, có sự đâm chồi nảy lộc. Nên, ở trong đời người nào có tin yêu, người đó có sức sống của mùa xuân; gia đình nào có sự tin yêu thì gia đình đó đích thực có sức sống của mùa xuân và dân tộc nào có sự tin yêu, dân tộc đó có sức sống của mùa xuân. Nên, bản chất của mùa xuân là tin yêu và sức sống. Trong người mình không có sự tin yêu nào cả thì làm sao có được mùa xuân, làm sao có hoa nở trong đời sống của mình. Vì vậy, tôi nói rằng, nơi nào có sự tin yêu, nơi đó có sức sống đích thực của mùa xuân.

Hy vọng và bình an:

Mỗi khi trong đời sống của ta đã có mùa xuân, thì ta có sức sống; và mỗi khi ta đã có sức sống, thì ta có bình an và hy vọng. Chính sự bình an của mùa xuân tạo ra sự hy vọng của ta đối với hiện tại và tương lai. Vì sao? Vì sự hy vọng đó được đặt trên nền tảng của tin yêu, trên nền tảng của sức sống và trên nền tảng của bình an. Nên sự hy vọng đó là sự hy vọng có thật cho ta không những ngay trong đời sống nầy mà ngay cả tương lai của ta nữa. Mùa xuân là sự tin yêu, mùa xuân là sức sống, mùa xuân là sự bình an và mùa xuân là niềm hy vọng. Mùa xuân luôn luôn có những chất liệu như thế và những chất liệu như thế đã tạo nên mùa xuân đích thực cho ta. Cách đây mười ba năm, tôi đã có làm bài thơ “Xuân như ngày ấy”, để nói lên sự nhận diện và tiếp xúc của mình đối với xuân như sau:

“Đất trời vẫn đất trời này
vẫn giông bão tố vẫn đầy bình an;
Vẫn đêm tối, vẫn trăng ngàn
vẫn bình minh cũ vẫn hoàng hôn xưa. 
Đá nằm im lặng bốn mùa
ngàn năm chim vẫn hót đùa trên cây.
Rừng hoang hoa vẫn nở đầy
trong ta xuân vẫn như ngày ấy thôi”.

Đất trời vẫn đất trời này:

Từ khi khai thiên lập địa đến nay, trong đời sống của con người có đất trời nào khác, ngoài đất trời nầy, ấy là đất trời mà ta đang sống và đang tiếp xúc đây nầy. Tổ tiên ta đã có mặt nơi đất trời nầy để sinh ra ta và ta cũng có mặt ở nơi đất trời nầy để kế thừa tổ tiên ta và sinh ra con cháu của ta, chứ có đất trời nào khác! Nên, mọi chuyện ta đang có là đang có với đất trời nầy đây. Và mùa xuân ta đang có cũng là đang có với đất trời nầy đây. Ngoài đất trời nầy ta không có mùa xuân nào khác cho ta và nếu có mùa xuân nào khác, thì đó là mùa xuân khác với đất trời nầy, mùa xuân ấy không phải là mùa xuân của con người chúng ta.

Vẫn giông bão tố, vẫn đầy bình an:

Trong đất trời này, dù có giông bão, nhưng không phải vì thế, mà không có sự bình an. Như vậy, chúng ta thấy ngay trong giông bão vẫn có hy vọng và hạnh phúc cho ta rồi chứ? Tìm đâu nữa – ngay trong giông bão tố vẫn có sự bình an kia mà. Quan trọng là ta có chịu đựng được với những giông bão của cuộc đời hay không, để rồi sau khi giông bão của đời ta đi qua, thì bình an sẽ có mặt với ta. Nếu ở trong đời này, ta tránh né giông bão, tránh né sự đau đớn phũ phàng, thì ta tránh đâu cho khỏi? Biết chấp nhận giông bão để học hỏi, rèn luyện ý chí để thăng hoa và tái tạo bình an cho chính mình, đó là sự hành xử thông minh của con người mà muôn thú không thể nào có được.  Nên,“đất trời vẫn đất trời nàyvẫn giông bão tố, vẫn đầy bình an”.

Thế thì ta đi tìm mùa xuân ở đâu, đi tìm bình an ở đâu, để rồi ta bị lao tâm, nhọc trí và rộn ràng lắm thế! Lao tâm thì không có bình an; nhọc trí thì không còn thông minh và rộn ràng, thì làm cho niềm tin và hy vọng của ta cạn kiệt. Niềm tin đã cạn kiệt, thì hy vọng không còn, mùa xuân ở phương trời nào mà ta dõi mắt tìm kiếm!

Vẫn đêm tối vẫn trăng ngàn:

Ngay trong đêm tối vẫn có trăng ngàn, nhưng do ta đứng ở bên phía nầy, nên ta bị bán cầu ở bên phía nầy che khuất đó thôi. Phật tính hay bản chất dễ thương và trong sáng vẫn có trong ta, nhưng vì ta đứng về phía phiền não; ta sống và chạy theo phiền não, nên tính dễ thương hay Phật tính nơi ta bị phiền não che khuất đó thôi. Dù Phật tính hay bản chất dễ thương bị phiền não nơi tâm ta che khuất, nhưng nó vẫn luôn luôn có mặt ở đó cho ta. Nên, phiền não là bóng đêm và Phật tính là trăng ngàn đó vậy. Đời ta khổ đau, vì ta chạy đua theo phiền não và đời ta có an lạc, vì ta biết dừng lại những não phiền trong tâm ta.

Vẫn bình minh cũ vẫn hoàng hôn xưa:

Bình minh thì không có cũ hay mới, mà lúc nào cũng vậy. Cho nên, ta cần gì phải đi tìm bình minh mà nhọc công từ chối hoàng hôn hay ta cần gì mà phải đi tìm kiếm cái mới để nhọc công từ chối cái cũ? Điều quan trọng là mình có nhận ra bình minh hay hoàng hôn hay không; mình có nhận ra được cái cũ và cái mới hay không? Nếu mình xua đuổi hoàng hôn để đi tìm kiếm bình minh, thì bình minh sẽ không bao giờ trở thành hiện thực với chính mình đâu nhé! Và nếu mình từ chối cái cũ để đi tìm cái mới, thì cái mới ấy cũng không bao giờ trở thành hiện thực cho ta! Bình minh và hoàng hôn hay mới và cũ không phải là hai thực thể cá biệt, mà chúng luôn luôn có mặt ở trong nhau. Chúng cùng nhau hiện hữu như sự hiện hữu hai mặt phải và trái của một bàn tay. Tiếng vỗ của một bàn tay không thể nào hiện hữu, nếu không có sự hiện hữu của hai bàn tay trái và phải chạm vào nhau.

Hoàng hôn cũng vậy, ngày nào cũng có hoàng hôn; muôn vật đều có hoàng hôn. Đất đá, cỏ cây, hoa lá cũng có hoàng hôn; con chó, con mèo, con heo cũng có hoàng hôn, con trâu, con bò, con kiến,… cũng có hoàng hôn. Bình minh và hoàng hôn chỉ có khác nhau từ điểm đứng hay từ điểm không gian của người đứng nhìn và cảm nhận, chứ làm gì có hoàng hôn thật để cho ta từ chối và có bình mình thật để cho ta dong ruổi kiếm tìm!. Con người khác với muôn loài ở điểm nhìn và điểm cảm nhận đối với bình minh hay hoàng hôn, để rồi con người có khả năng tạo ra cho mình sự bình an ngay giữa giông bão và cái mới ngay nơi cái cũ của cuộc đời. Và nếu ta biết nhìn thì ta sẽ thấy bình minh có vẻ đẹp của bình minh và hoàng hôn cũng có vẻ đẹp của hoàng hôn. Nên trước đôi mắt của một người biết tu tập, thì họ nhìn thấy em bé có vẻ đẹp của em bé, bà già có vẻ đẹp của bà già, chứ không phải “soi gương buồn tóc bạc” như cảm xúc của một nhà thơ nào đó.

Trong khi mùa xuân là sức sống, bình an và hy vọng, nên chính ngay trong mùa xuân có đầy đủ cả hai chất liệu “vẫn bình minh cũ, vẫn hoàng hôn xưa”. Biết vậy, nên ta không có buồn khi thấy mình già và ta cũng không quá vui khi thấy mình trẻ, vì sao? Vì ta biết trong cái cũ có cái mới; trong cái già có cái trẻ; trong hoàng hôn có bình minh; trong cái lạnh buốt của mùa đông sẽ cái cái ấm áp, sáng trong của mùa xuân xuất hiện khi hội đủ nhân duyên. Thực tập và sống với cách nhìn ấy, bình an trong ta sẽ tỏa ra, chất liệu thảnh thơi trong ta sẽ lớn lên một cách vững chãi và bấy giờ mùa xuân sẽ cùng ta hiện hữu. Ta nên biết rằng, mùa xuân là kết quả tất yếu của mùa đông, là tinh hoa của mùa hạ, là ưu việt của mùa thu. Nên chúng ta nhìn thấy trong hạ có thu, trong thu có đông và trong đông có xuân. Khi nhìn ta nhìn thấy được như thế, thì sống ở tuổi nào, ta thấy cũng đẹp và ta có khả năng sống đẹp đối với mọi lứa tuổi và đối với mọi thời gian.

Đá nằm yên lặng bốn mùa:

Đá nằm yên lặng, bất động bốn mùa là hiển thị cho chân lý không sinh diệt có mặt ngay nơi mọi vật đang sinh diệt giữa dòng đời. Niết bàn không tách rời sinh tử; Niết bàn có mặt ngay ở trong sanh tử. Phật tính có mặt ngay trong tâm phiền não của chúng sanh. Cũng vậy, mùa xuân có mặt ngay nơi mùa hạ và mùa đông. Dù mùa hạ nắng gay gắt và mùa đông mưa gió lạnh lẽo, nhưng mùa xuân vẫn có mặt ở đó cho ta. Mùa xuân vẫn không hề bị mòn diệt chút nào bởi cái lạnh buốt của mùa đông và cái nóng cháy da của mùa hạ. Có những chùa thường dựng những tảng đá đứng sừng sững bất động ở trong vườn là để làm biểu tượng cho thiền định. Thiền định thì bất động trước mọi đổi thay của hoàn cảnh. Khi một vị tu tập nhiếp phục được phiền não và đi vào đại định, thì vị ấy bất động đối với mọi thời gian và mọi không gian. Do đạt tới sự bất động đối với mọi thời gian và mọi không gian rồi, nên thời gian nào đối với họ cũng là mầu nhiệm, cũng là xuân và không gian nào đối với họ cũng là thênh thang, vô ngại và cũng đều có hoa nở cùng chim hót. Nên, mùa nào cũng là mùa xuân đối với họ.

Ngàn năm chim vẫn hót đùa trên cây:

Trong mọi không gian đều có chim hót, nhưng ít ai để ý, nên ít ai nghe được. Nếu ta biết dừng lại những gì vội vã trong tâm ta và ngay trong đời sống của ta, thì ta có khả năng nghe được tiếng chim hót từ mọi phương trời. Mọi phương trời đều có tiếng chim hót, nhưng do tâm ta bận rộn, ta hành xử trong bận rộn, ta thức và ngủ trong vọng tình, nên ta không nghe được tiếng chim hót đó thôi, chứ không phải trong không gian không có tiếng chim hót cho ta đâu. Và quan trọng hơn hết là tâm ta càng yên lắng, thì ta nghe tiếng chim hót càng diệu vợi và đất tâm của ta càng lành, thì tiếng chim hót, ta nghe càng trở nên thánh thiện và cao khiết. Như vậy, hạnh phúc đến với ta không phải từ sự tìm kiếm hay săn đuổi mà từ nơi sự biết dừng lại những gì bận rộn nơi tâm ta; biết dừng lại ngay nơi những hành động bận rộn của ta. Và cũng như vậy, mùa xuân đến với ta và đời ta có xuân không phải từ nơi bận rộn mà từ nơi biết chấm dứt bận rộn, để lắng nghe và xúc tiếp với những gì diệu kỳ nơi muôn vật. Sống với tâm trạng bận rộn là ta đang đánh mất mùa xuân đích thực nơi ta. Và sống với tâm trạng bận rộn, thì đang đi giữa cả rừng hoa mà ta chẳng thấy và thưởng thức được một đóa hoa thơm và đẹp nào. Và chuyện chim hót trên cây đâu phải là chuyện mới, mà chuyện giữa trần gian đã có cả muôn đời. Hễ có đất trời là có chim hót và hễ có đất trời là có mùa xuân. Vì tâm ta bận rộn, nên ta không nghe được tiếng chim hót và không tiếp xúc được với mùa xuân thường tại trong ta và quanh ta đó thôi.

Rừng hoang hoa vẫn nở đầy:

Hoa ở rừng hoang lúc nào và ở đâu, nó cũng có thể nở. Nó nở ra từ sự tự do và hạnh phúc của nó. Và hoa giữa rừng hoang nở ra không cần ai chăm sóc. Nó biết thể hiện đúng thời và ẩn khuất đúng lúc. Chính vì vậy, mà cái đẹp của hoa rừng không làm cho ai phải rộn ràng, phải ngược xuôi vất vả. Trong khi hoa đẹp giữa chợ đời ồn ào và rộn ràng lắm chuyện. Ồn ào và rộn ràng không phải tại hoa mà tại người tìm hoa và tranh nhau về hoa, khiến cho hoa trở thành nạn nhân của con người. Những ngày xuân, hoa rừng cảm thấy mình hạnh phúc thật sự, vì ít bị ai quấy phá. Trong khi đó hoa chậu, hoa cảnh càng đẹp bao nhiêu, càng lộng lẫy bao nhiêu thì bị người ta trả giá, tới lui đắt rẻ quấy rầy bấy nhiêu. Hoa rừng sống rất tự nhiên, nở ra hương sắc cho đời rất tự nhiên và ẩn khuất cũng hết sức tự nhiên. Chính cái tự nhiên ấy của hoa rừng đã tạo nên chất liệu ngọt thơm chân thật để hiến tặng cho cuộc đời.

Trong ta xuân vẫn như ngày ấy thôi:

Hoa rừng là hoa tự nhiên, nó tồn tại và vận hành theo quy luật nơi tự thân của chính nó mà không bị tác động bởi ý thức con người. Ý thức của con người thì lúc nào và ở đâu cũng phân biệt; và vì do phân biệt, nên làm điều kiện cho những ý niệm tốt xấu khởi sinh. Một khi trong nhận thức của ta đã khởi sinh những ý niệm tốt xấu, thì thế giới mà ta đang đối mặt là cả muôn ngàn sai biệt. Và vì vậy, mùa xuân đối với ta cũng chỉ là mùa xuân của ý niệm mà không phải là mùa xuân của bản chất hay uyên nguyên. Và vì là mùa xuân của ý niệm, của phân biệt, nên ta tha hồ tranh nhau nói về xuân. Xuân nầy đẹp, xuân kia xấu; xuân nầy thắng, xuân kia bại; xuân nầy vui, xuân kia buồn,… Bên nầy mới có xuân, bên kia không có xuân; Xuân bên nầy vui hơn xuân ở bên kia, xuân nầy vui hơn xuân trước, có những người vui xuân thắng lợi và có những kẻ buồn xuân thất bại,… Và vì do ý thức phân biệt và kỳ thị như vậy, nên xuân không còn là xuân nữa. Xuân đã bị vỡ ra từng mảnh và con người đã bám lấy từng mảnh xuân ấy để vui và buồn, để hy vọng và thất vọng, để hội ngộ và phân kỳ, để thăng và trầm trong những nẻo đường sinh tử mù khơi! Trong lúc đó, bản thể của xuân trong muôn vật hay trong tự thân của mỗi chúng ta vẫn xuyên suốt rạng ngời và không hề bị vô thường nuốt chững mà độc lộ uyên nguyên. Nếu tâm ta bận rộn, thì mùa xuân yên bình sẽ bị nuốt chững bởi những bận rộn nơi tâm ta. Và nếu ta biết dừng lại những bận rộn nơi tâm ta, thì mùa xuân đích thật nơi tâm ta sẽ hiện ra cho ta và tạo nên cho ta mùa xuân yên bình. Và vì vậy, nên “trong ta xuân vẫn như ngày ấy thôi”. Ngày ấy là ngàymà trời đất chưa biến động, tâm nguyên chưa khởi niệm phân kỳ.

Thích Thái Hòa

Nếu bạn muốn hạnh phúc một giờ, nằm ngủ.
Nếu bạn muốn hạnh phúc một ngày, đi câu cá.
Nếu bạn muốn hạnh phúc một năm, thừa hưởng một gia tài.
Nếu bạn muốn hạnh phúc một đời, giúp đỡ người khác.

Trí kiến chính trong câu ngạn ngữ này là: Chúng ta có được hạnh phúc khi chúng ta giúp đỡ người khác.

Chân l‎ý này rất dễ thấy. Bạn chỉ cần ra đầu đường cho người ăn xin 2000 đồng là đã thấy trong lòng một chút vui.

Ở Mỹ có rất nhiều nhóm sinh hoạt từ thiện xã hội, và chuyện li dị nhức tim cũng thường, cho nên khi một người tự nhiên tham gia sinh hoạt từ thiện nhiều hơn, rất thường khi đó là vì người ấy vừa li dị và cần phải tham dự vào những loại công việc làm cho mình vui và khuây khỏa.

Chúng ta thường nói đến các sinh hoạt từ thiện không chỉ vì chúng ta muốn học kinh nghiệm về sinh hoạt nhóm, về liên hệ cộng đồng, về đời sống thực quanh ta, nhưng phần chính là để chúng ta hiểu được nguồn gốc của hạnh phúc—giúp đỡ người khác mang đến hạnh phúc cho ta.

Con đường chính của Bồ tát đạo là giúp đỡ và tế độ người khác. Bồ tát đôi khi hy sinh cả thân mình để độ người khác. Đọc truyện, chúng ta cảm thấy đó là các gánh nặng cho Bồ tát. Nhưng có lẽ chúng ta không biết đó là gánh nhẹ cho Bồ tát, vì đó là con đường hạnh phúc.

Chính vì thế là một câu ngạn ngữ khác nói: Chính khi tìm hạnh phúc cho người khác, ta tìm thấy hạnh phúc cho chính ta.

Cho nên các bạn, đừng tìm hạnh phúc đâu xa. Hạnh phúc nằm trong trái tim yêu thương của bạn. Hãy biểu lộ trái tim đó chỉ bằng một vài hành động giúp người, và bạn sẽ thấy hạnh phúc xuất hiện trước mắt.

Chúc các bạn một ngày hạnh phúc.

Mến

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Chúng ta thường nghĩ đến từ critical như là phê phán, phê bình, tìm điểm yếu… Nhưng ta quên mất là critical còn có nghĩa là nghiêm trọng, như là bệnh nhân đang nằm trong phòng cấp cứu với critical condition. Cho nên, khi ta nhìn một vấn đề nào đó một cách nghiêm trọng, ta phải nhìn vấn đề đó với critical thinking.

Critical thinking luôn luôn bắt đầu bằng một nghi ngờ về giá trị của một câu nói, một mệnh đề… Ví dụ: Anh B nói: “Khổng Tử nói: ‘Yêu người thì người yêu lại’.”

Critical thinking có nghĩa là không tin ngay là câu này đúng, mà phải qua một vòng xem xét và khảo nghiệm trước.

• Có thật là Khổng Tử nói không? Ghi lại trong sách nào?

• Giả sử chính Khổng Tử nói thì câu “Yêu người thì người yêu lại” có đúng không? Nếu đúng, tại sao tôi yêu cô ấy mấy năm rồi mà cô ấy nhất định không yêu lại, mà cứ đòi làm bạn thôi?

Hay là “yêu” có nghĩa khác với tình yêu nam nữ mà có nghĩa rộng hơn?

Hay là “người” không nhất thiết có nghĩa là một người nào đó cụ thể, mà có nghĩa là “con người” ở số nhiều?

Kết luận: Câu này có lẽ không phải do Khổng Tử nói vì chẳng tìm thấy bằng chứng trong sách nào cả. Câu này không nhất thiết đúng trong các trường hợp cá biệt, như yêu cô Hường thì không nhất thiết là cô ấy phải yêu lại, nhưng có thể đúng trong trường hợp chung—như yêu loài người thì sẽ được nhiều người yêu lại.

Critial thinking thường có nghĩa giản dị là thế:

1. Không chấp nhận điều gì là đúng ngay.

2. Phải phân tích, xem xét, và thử nghiệm trước khi mình chấp nhận là đúng hay sai, và đúng hay sai đến mức nào.

Trong môi trường giáo dục dạy từ chương của chúng ta, critical thinking rất quan trọng từ trong trường học đến các vấn đề kinh tế xã hội của đất nước. Nó đòi hỏi chúng ta tự tìm hiểu mọi vấn đề trước khi chấp nhận hay phủ nhận. Đó là thái độ đứng đắn và trưởng thành trong kiến thức.

Trong việc thực hành, các bạn cần biết cách thực hành cho hợp với khung cảnh thực tế:

1. Khi bạn có câu hỏi về một vấn đề, cách tốt nhất và tiện nhất là tự tìm câu trả lời, qua các research trên mạng, thư viện, đăt câu hỏi thảo luận trên các diễn đàn… Cách này thường chẳng đụng chạm đến ai cả.

2. Nếu đó là một môi trường đông người như là một lớp học, và bạn thấy không nên cứ lẵng lặng chấp nhận lời thầy nói là đúng, thì bạn có thể có một vài câu hỏi thuộc loại thắc mắc nhờ thầy giải thích thêm.

Tuy nhiên, coi chừng bạn sẽ trở thành phá rối nếu bạn cứ tiếp tục hỏi hàng chục câu hỏi, chẳng cho ai làm việc gì khác cả, và bạn biến các câu hỏi của bạn thành các cuộc chiến thầy/trò trong lớp không bao giờ ngưng. Các cuộc chiến như vậy chẳng đưa đến kết quả gì ngoại trừ kết luận là bạn cứ hỏi cả trăm câu hỏi không bao giờ dứt và không cho ai học hành gì trong lớp được.

Cho nên muốn sử dụng critical thinking thì phải tùy theo khung cảnh mà hành động.

3. Điều cuối cùng bạn cần ghi nhớ là các phê phán và tranh luận thường bị gò bó trong ngôn từ ta dùng. Mà ngôn từ là khí cụ rất tồi để tìm chân l‎ý, cho nên đừng ham phê phán tranh luận thái quá. Nếu thấy cần nói, nói một vài câu là đủ.

Mỗi người sẽ tự tìm chân l‎ý qua thử nghiệm riêng của họ, không cần ta phải lải nhải tranh luận.

Đi tìm chân lý là công việc rất riêng tư của mỗi người.

Chúc các bạn một ngày sự thật.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com