Người ngu muội về tâm linh có tâm rất bất bình đẳng: dân ta tốt, dân hắn xấu, đạo ta là nhất các đạo khác nhì; đảng ta là đúng bọn phản động là sai; trường ta là tốt các trường khác là thứ hai; ta yêu người tốt ta ghét người xấu…

Nếu chúng ta có thể đưa tâm thức của chúng ta lên cao, nhìn xuống lại mọi người mọi sự, đương nhiên là chúng ta sẽ thấy các phân biệt và tranh chấp rất buồn cười, như là hai con kiến đánh nhau vì ai cũng cho là mình hay hơn, hay hai bông hoa đánh nhau vì ai cũng cho là mình nhất…

Người có Tâm Bình Đẳng có thể thấy được ai đúng ai sai trong nhu cầu đúng sai của đời sống hàng ngày—lái xe bên phải là đúng bên trái là sai; cướp của là sai, giúp người là đúng—nhưng Tâm Bình Đẳng vẫn thấy mọi người như nhau và yêu mọi người như nhau, như mẹ thấy các con như nhau và yêu các con như nhau, dù là đứa nào sai hay đúng thế nào trong một cuộc chiến mẹ đều biết.

Không những là các truyền thống tâm linh, mà các truyền thống chính trị cũng đều đặt Bình Đẳng là tư tưởng căn bản của cấu trúc xã hội con người. Ngay cả bản Tuyên Ngôn Độc Lập Việt Nam, cũng như Tuyên Ngôn Độc Lập Mỹ, đều lấy Bình Đẵng là tư tưởng căn bản cho hệ thống chính trị.

Nhưng thực hành, thì chúng ta thấy luôn luôn có nhiều bất công bình khắp nơi. Và đương nhiên là các bất công bình tạo ra nhiều đau khổ trong xã hội.

Tại sao chúng ta có nhiều bất công bình?

Thưa, vì đại đa số người trên thế giới không có Tâm Bình Đẳng.

Nếu chúng ta có Tâm Bình Đẳng, chúng ta sẽ nhìn được mọi vấn đề và mọi tranh chấp ở một mức cao hơn và sâu hơn rất nhiều, như cái nhìn của mẹ về cuộc tranh chấp của hai đứa con đang giành một viên kẹo. Dĩ nhiên là hai đứa bé không hiểu gì cả, nhưng mẹ thì hiểu rất sâu.

Tâm bạn càng bình đẳng thì bạn hiểu các vấn đề xã hội chính trị thành phố, quốc gia, hay quốc tế càng rõ và càng sâu. Tâm bạn bình đằng thì bạn thấy một ngôi làng nhỏ xíu bình đẳng với quốc gia lớn nhất thế giới, và bình đẳng với cả thế giới. Và bạn sẽ thấy vấn đề của làng và vấn đề của cả thế giới rất bình đẳng, nghĩa là giống hệt nhau về bản chất, chỉ khác nhau về số người.

Tâm bạn thiếu bình đẳng thì dù bạn đã là lãnh đạo của một nước lớn, bạn vẫn không thấy đường trong nhiều vấn đề trước mắt.

Có Tâm Bình Đẳng là bạn thực sự “thấy” và “cảm nhận sâu xa trong lòng” là mọi người trước mặt đều bình đẳng nhau và đều bình đẵng với bạn. (Đó là ta chỉ đang nói đến người, chưa nói về loài vật và cây cỏ, trong khái niệm bình đẳng rốt ráo của Phật gia).

Tâm Bình Đẳng không phải là một xa xỉ phẩm của các thầy tu. Không có Tâm Bình Đẳng, bạn sẽ luôn luôn si mê và hồ đồ vì phiến diện, dù là bạn có bao nhiêu bằng tiến sĩ, và làm chức vị lãnh đạo tôn giáo hay chính trị cao cấp đến đâu.

Có Tâm Bình Đẳng, bạn sống và tư duy với Tâm Bình Đẳng hàng ngày đối với mọi người và mọi vấn đề, do đó bạn có thể nhân ái với tất cả mọi người, và có thể thấy được mọi vấn đề và giải pháp một cách tròn đầy hơn và sâu sắc hơn là thiên hạ đang cãi nhau.

Trong Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, Phẩm 11 (Bảo Tháp), trí tuệ đến từ Tâm Bình Đẳng được gọi là Đại Huệ Bình Đẳng (Trí Tuệ Lớn Bình Đẳng – Great Wisdom of Equality).

Cho nên các bạn, chúng ta hãy chắc chắn là chúng ta có Tâm Bình Đẳng và sống với Tâm Bình Đẳng trong mỗi phút của tư duy.

Và dạy cho người khác về Tâm Bình Đẳng.

Tâm Bình Đẳng là (1) tình yêu và (2) trí tuệ.

Chúc các bạn một ngày bình đẳng.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

vnexpress
Chính phủ yêu cầu các bộ Tài nguyên, Nông nghiệp, Công an, Tư pháp có ý kiến tham mưu, đề xuất với Thủ tướng, còn Chủ tịch UBND TP Hải Phòng phải chuẩn bị báo cáo cụ thể, đầy đủ về vụ việc.
> ‘Xử lý vụ cưỡng chế đất ở Tiên Lãng quá chậm’

Nhà nằm ngoài khu vực cưỡng chế đã bị phá khiến vợ con và người thân anh Đoàn Văn Vươn phải ăn Tết trong căn lều dựng tạm. Ảnh: Quang Vinh.

Ngày 2/2, Văn phòng Chính phủ có công văn gửi Thanh tra Chính phủ, Bộ Tài nguyên Môi trường, Nông nghiệp, Công an, Tư pháp, Ủy ban Trung ương MTTQ Việt Nam, Tòa án Nhân dân tối cao, Viện Kiểm sát Nhân dân tối cao, Hội Nông dân Việt Nam, Bí thư thành ủy và Chủ tịch UBND TP Hải Phòng về việc chuẩn bị cuộc họp vụ cưỡng chế thu hồi đất ở huyện Tiên Lãng.

Theo đó, dự kiến trong tuần tới (6-10/2), Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng sẽ chủ trì cuộc họp với một số cơ quan chức năng ở trung ương và UBND TP Hải Phòng để chỉ đạo, giải quyết vụ việc cưỡng chế thu hồi đất ở xã Vinh Quang (Tiên Lãng).

Để chuẩn bị tốt cuộc họp trên, Phó thủ tướng Nguyễn Xuân Phúc yêu cầu Thanh tra Chính phủ, Bộ Tài nguyên, Nông nghiệp, Công an, Tư pháp theo chức năng, nhiệm vụ chủ động kiểm tra, nắm chắc tình hình và nội dung vụ việc để có ý kiến tham mưu, đề xuất với Thủ tướng.

Đồng thời, Chủ tịch UBND TP Hải Phòng phải chuẩn bị báo cáo cụ thể, đầy đủ theo yêu cầu của Thủ tướng hôm 15/1; Ủy ban Trung ương MTTQ Việt Nam, Tòa án Nhân dân tối cao, Viện Kiểm sát Nhân dân tối cao và Hội Nông dân Việt Nam chuẩn bị ý kiến tham dự cuộc họp.

Trước đó ngày 15/1, Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng đã yêu cầu Chủ tịch UBND TP Hải Phòng kiểm tra làm rõ đúng, sai, trách nhiệm của cá nhân, tổ chức trong việc giao đất, sử dụng đất, thu hồi đất, tổ chức cưỡng chế đối với hộ gia đình ông Đoàn Văn Vươn ở xã Vinh Quang (Tiên Lãng, Hải Phòng), báo cáo Thủ tướng.

Tiến Dũng

vnexpress
Trên những ngách hẹp, dốc cao gập gềnh lên núi Cấm, nữ tài xế xe ôm cố ghì tay lái, hai chân chống xuống đất để giữ thăng bằng. Chị rướn người để giữ xe nhưng bánh trước vẫn nhảy tưng tưng như con ngựa bất kham.
> Bóng hồng ‘chơi’ với thú dữ

Ba tài xế xe ôm nữ gồm chị Tiến (áo đỏ), chị Yến (trái) và chị Phấn đang đợi khách dưới chân núi Cấm An Giang. Ảnh: Thiên Lộc

Trong số hơn 500 lái xe ôm hoạt động ở khu vực du lịch núi Cấm (Thất Sơn, An Giang) có khoảng 20 tài xế nữ. Họ cũng khẩu trang, điều khiển xe lên xuống dốc thuần thục một cách tự tin, oai phong không thua gì giới mày râu.

Con đường từ chân núi Cấm lên tới chùa Phật Lớn được tráng nhựa phẳng phiu, lưu thông rất tiện lợi, nhưng hầu hết ngõ ngách dẫn đến các khu hành hương du lịch như Cao Đài Tự, điện Bồ Hong, Vồ Đầu, Điện Cửu Phẩm… đều nhỏ hẹp, độ dốc cao và nhiều chỗ gập ghềnh, lởm chởm, dốc đứng hãi hùng. Người đi bộ không nổi, mà phải dùng xe máy để lên. Chính vì vậy dưới chân núi Cấm có đội ngũ xe ôm đông đảo để phục vụ khách.

Chị Phụng, một tài xế mỗi lần chở khách lên dốc đều cố ghì tay lái, hai chân chống xuống đất để giữ cho thăng bằng.

Dừng xe ở Vồ Đầu cao 680 mét so với mặt nước biển, chị Phụng tâm sự giọng nhỏ nhẹ nhưng cương quyết: “Trước kia tụi tui đa số làm nghề gánh mướn, một số mua bán hoặc làm rẫy. Nhưng kể từ khi đường lên núi khai thông, nghề gánh mướn bị thất nghiệp nên một số người đã chuyển sang chạy xe ôm”.

Theo chị Phụng, mặc dù gia đình và bạn bè phản đối, chê là hạng “chân yếu tay mềm” nhưng một số chị em vẫn quyết định thử sức và còn thu hút trên 20 người khác vào đội xe ôm núi Cấm. Chị Võ Thị Phấn, một tài xế đã có con lớn cho biết: “Lúc đầu chạy lên dốc, xuống dốc, nhất là những đoạn gồ ghề, khúc khuỷu tôi rất hồi hộp, lo sợ, về nhà nằm sải tay, mình mẩy ê ẩm, nhưng vẫn cố gắng và lâu dần rồi cũng quen”.

Chị Lê Thị Tiến có chồng cũng chạy xe ôm, tỏ ra rất tự tin: Từ ngày chị em hành nghề xe ôm đến nay gần 2 năm, trên núi Cấm chưa hề xảy ra một tai nạn cũng chưa bao giờ làm phiền lòng bất cứ một hành khách nào. “Nhờ vậy mà bà con ai cũng tin tưởng và số khách chọn tài xế nữ ngày càng đông hơn”, người phụ nữ tự hào nói.

Anh Tâm, nhà trên đỉnh núi Cấm khẳng định: “Tài xế nữ nhờ chạy chậm, cẩn thận nên các bà các cô rất an tâm, nhất là hành khách lớn tuổi”.

Chị Neang Sa Vươn chuẩn bị chở khách lên núi. Ảnh: Thiên Lộc

Anh Võ Phụng Yên, một tài xế thuộc vào hàng “ thổ địa ” trên núi Cấm cho biết từ trước tới nay, nghiệp đoàn chỉ cho đàn ông đăng ký hành nghề xe ôm. Do đó, các tài xế nữ lúc đầu đều là những người chạy ngoài luồng, hoạt động tự phát. Song hiện nay chị em cũng được nghiệp đoàn đồng ý nhận vào và mọi người đều thông cảm, hỗ trợ nhau trong việc mưu sinh.

Theo anh Yên, bãi xe ở chùa Phật Lớn lúc đầu chỉ có vài chục chiếc, nay lên hằng mấy trăm. Vì quá đông nên mọi người chia nhau kiếm sống, bình quân mỗi người thu nhập khoảng 100.000 đồng một ngày. Vào các ngày lễ vía và Tết như năm nay, lượng khách đổ lên núi càng lúc càng đông nên thu nhập của anh chị em cao gấp ba bốn lần.

Đội quân xe ôm ở đây tuy đông nhưng rất trật tự, hoàn toàn không có cảnh giành giựt, chen lấn và săn đuổi khách như ở các nơi khác. Chính nhờ có nghiệp đoàn mà mọi người chấp hành tốt các quy định về xếp tài, trật tự giao thông, đặc biệt là các tiêu chuẩn kỹ thuật nhằm bảo đảm an toàn cho xe leo dốc. Tài xế cũng có bằng lái và thẻ bảo hiểm.

Núi Cấm là một ngọn núi hùng vĩ và cao nhất trên vùng Thất Sơn – An Giang, nơi có cảnh quan và môi trường du lịch lý tưởng, hằng năm thu hút trên một triệu lượt người tham quan vãn cảnh.

Thiên Lộc

Ông tổ của khoa học tư duy tích cực, Norman Vincent Peale là một mục sư, dạy tư duy tích cực đặt nền tảng trên Thánh Kinh, và cốt lõi của Thánh Kinh là “yêu người vô điều kiện” (unconditional love).

Các quý vị dạy tư duy tích cực ngày nay, nói năng đủ kiểu, nhưng gạt “yêu người vô điều kiện” ra ngoài (để dễ bán sách), cho nên tư duy của qu‎ý vị chỉ là tư duy có qua có lại như mọi người trên thế giới đều làm hàng ngày, chẳng có gì đặc biệt cả. Chính vì vậy mà tư duy tích cực của các vị, thực ra chẳng tích cực bao nhiêu, và bạn có cố gắng thực hành mãi cũng chỉ thấy kết quả cực kỳ nhỏ bé.

Tu duy tích cực của chúng ta đặt nền tảng trên “Khiêm tốn, thành thật, và yêu người, vô điều kiện, một chiều”. Đó là cũng cách sống cản bản của Thánh Kinh, cũng như của Bát Nhã Tâm Kinh, và các truyền thống tâm linh lớn của thế giới (các truyền thông tâm linh nhỏ không hiểu được tình yêu vô điều kiện, một chiều). Đó là tư duy tích cực thực sự, và chân truyền. Nếu chúng ta không có được nền móng tâm linh đó, tư duy tích cực của chúng ta sẽ như quả bong bóng, phồng thì to nhưng chẳng có gì bên trong.

Khi các bạn “phát nguyện” thực hành khiêm tốn, thành thật và yêu người, vô điều kiện, một chiều, bạn LẬP TỨC có một thay đổi lớn trong tâm thức của bạn. Đó là một cách mạng rất lớn cho an lạc và sức mạnh tâm thức của bạn. Cuộc đời và con người bỗng nhiên xuất hiện với bạn khác hơn trước rất nhiều, và bạn thấy được những điều về con người và cuộc đời mà trước đây bạn chưa hề thấy.

Tình yêu luôn luôn mang đến trí tuệ, mà mang đến ngay lập tức. Cụm từ “hốt nhiên đại ngộ” rất đúng, những trí tuệ sâu thẳm của tâm thức thường đến như một cuộc cách mạng đột nhiên. Và bạn là người phải tạo ra cuộc cách mạng đó.

“Phát nguyện” là tuyên thệ long trọng với chính mình (và Chúa Phật của mình, nếu mình muốn) là mình sẽ làm điều ấy, cũng như là lễ Phát Tâm Bồ Đề vậy. Tâm bồ đề là tâm giác ngộ của Bồ tát, yêu thương TẤT CẢ mọi chúng sinh. Phát tâm bồ đề là khởi trong lòng mình tâm nguyện Bồ tát: “Độ mình và độ tất cả chúng sinh thành Phật”. Khi thệ nguyện phát tâm bồ đề như thế (trong một buổi lễ), chúng ta trở thành Bồ tát đang đi trên Con Đường Bồ Tát (Bồ Tát Đạo) với một tâm thức mới của Bồ tát so với tâm thức phàm phu của ta một phút trước đó. Và ta sẽ nhìn cuộc đời với một cái nhìn hoàn toàn mới mẻ và sâu sắc hơn.

Nếu các bạn tập trung tư tưởng, thệ nguyện với chính bạn (trong một buổi lễ chỉ có bạn vừa là chủ tế vừa là môn đồ) là kể từ phút này bạn sẽ đi đường tư duy tích cực bằng khiêm tốn, thành thật và yêu người, thì LẬP TỨC bạn sẽ thấy cuộc đời và con người sâu sắc hơn trước đó rất nhiều.

Tư duy tích cực không nhất thiết phải là một cái gì mơ hồ mỗi ngày đến với ta một milimét và tập hoài mà vẫn thấy mình tiến bộ rất chậm. Bạn có thể thấy được tư duy tích cực như là một cuộc cách mạng vĩ đại, một cơn sóng thần, trong tâm thức của bạn, nếu bạn quyết TÂM làm cuộc cách mạnh đó cho bạn.

“Khiêm tốn, thành thật, và yêu người, vô điều kiện, một chiều, triệt để”.

Nếu bạn phát tâm thệ nguyện như thế, trái tim của bạn sẽ ngay lập tức hướng chặt về “vô ngã” và “từ tâm” – tinh yếu của Phật tính trong bạn, hay bạn cảm thấy bạn đã tức thì “trở thành khí cụ bình an của Chúa” như thánh Francis of Assini nói trong Kinh Hòa Bình.

Và ngay lập tức, dù là bạn làm nghề gì—họa sĩ, luật gia, kinh tế gia, chính trị gia, quản lý công ty—bạn sẽ thấy mọi công việc sâu hơn và rõ hơn 10 lần.

Chúc các bạn một ngày cách mạng.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

vnexpress
Trong buổi họp mặt đầu xuân Nhâm Thìn 2012, UBND phường Bình Hưng Hòa B (quận Bình Tân, TP HCM) đã thuê vũ nữ ăn mặc hở hang về múa hát trên nền nhạc sôi động.

Các vũ công mặc hở hang uốn éo trước nhiều cán bộ phường phường tới dự buổi gặp mặt. Ảnh: Clip độc giả cung cấp.

Sáng 30/1 (mùng 8 Tết), UBND phường Bình Hưng Hòa B tổ chức buổi gặp gỡ đầu năm thường niên với sự có mặt của lãnh đạo Đảng ủy, công an phường, đoàn thể, khu phố…

Một đơn vị biểu diễn nghệ thuật được thuê để thực hiện một số tiết mục văn nghệ, múa lân… Ngay trong phần mở màn vào lúc 9h, trên nền nhạc sôi động, hai vũ nữ ăn mặc hở lưng, hở bụng cùng với vũ công nam lên nhảy múa, lắc ngực, ngoáy mông.

Sau đó các vũ nữ còn đi xuống hàng ghế của khách mời là cán bộ phường, khu phố, cán bộ hưu trí… rồi lắc tóc, dẹo thân và thể hiện nhiều động tác khiếm nhã.

Một số người tỏ ra hào hứng khi xem tiết mục này và dùng điện thoại di động quay lại. Tuy nhiên, cũng có cán bộ bỏ ra ngoài khi chứng kiến hình ảnh phản cảm này ở nơi cơ quan hành chính nhà nước.

Một nữ nhân viên phường cho biết, mọi năm trong buổi gặp gỡ đầu xuân, chương trình văn nghệ thường là do các cán bộ trong cơ quan thực hiện kiểu “cây nhà là vườn”. Năm nay theo ý kiến của công đoàn, cơ quan đã thuê đơn vị bên ngoài về diễn thì xảy ra “sự cố”.

“Hôm đó chương trình diễn ra trên lầu, còn phía dưới chúng tôi vẫn làm việc, tiếp dân bình thường. Tôi không chứng kiến nhưng cũng khá ngạc nhiên khi nghe mọi người kể lại”, nữ nhân viên nói.

Một cán bộ văn thư của UBND phường Bình Hưng Hòa B cho biết, rất nhiều người tham dự buổi họp mặt đã bàn tán xôn xao về tiết mục “nghệ thuật” này. “Các vũ công ăn mặc theo phong cách biển Hawaii chỉ thích hợp ở nơi vui chơi giải trí chứ mang vào một cơ quan hành chính thì quá phản cảm”, anh này bức xúc.

Một vũ công ăn mặc hở lưng tiến sát hàng ghế nơi khách mời ngồi để diễn. Ảnh: Clip độc giả cung cấp.

Trao đổi VnExpress.net, ông Đỗ Thanh Quyền, Chủ tịch Ủy ban phường Bình Hưng Hòa B, cho biết chương trình văn nghệ này do bà Nguyễn Thị Bích Tuyền (Phó chủ tịch phường kiêm Chủ tịch công đoàn) chịu trách nhiệm tổ chức. Khi sự việc được phản ánh, UBND quận Bình Tân đã yêu cầu phường phải giải trình cụ thể.

“Chúng tôi thừa nhận đã có thiếu sót khi để xảy ra sự việc này”, ông Quyền khẳng định.

Hải Duyên

Nhưng lầm lỗi đó quá thường xuyên và làm cho đại đa số giáo sinh tư duy tích cực (cũng như tín đồ của các tôn giáo) lạc đường, cho nên chúng ta cần nhắc đi nhắc lại thường xuyên.

Nhìn vào các võ đường thì ta thấy 100 võ sinh đai trắng nhập môn, may ra có được một người lên đến đai đen. Tại nhiều võ đường đông đúc võ sinh, tỉ lệ đó có thể xuống còn 1/1000.

Tư duy tích cực cũng vậy, nhiều người học, chỉ có vài người hiểu và tập luyện kiên trì để lên đến hàng thầy.

Và đây là hai điều để bạn nắm giữ, hầu lên được mức thầy:

1. Khiêm tốn, thành thật và yêu người, vô điều kiên, một chiều, với tất cả mọi người, từ người mình cho là đúng đến người mình cho là sai, từ người mình cho là thánh thiện đến người mình cho là tội lỗi.

Ghét tội, nhưng yêu người có tội.

2. Thực hành điều này mọi nơi, mọi lúc, với mọi người, 24 giờ một ngày, kể cả khi ngủ (hãy nghĩ đến yêu thương mọi người trước khi đi ngủ, để trong khi ngủ mình cứ thế mà suy nghĩ).

Nếu các bạn kiên quyết thực tập như thế, thì trí tuệ của trái tim các bạn sẽ mở ra rất sớm để các bạn có thể hiểu được chiểu sâu trái tim con người và chiều sâu trái tim của bạn.

Trí tuệ thật sự luôn luôn đến từ “tâm”. “Tâm” là trái tim. Tiếng anh dịch “tâm” là mind/heart tức là “tâm trí”, nhưng trong đó “trái tim” (tâm) là chính. Chính vì vậy mà trí tuệ Phật gia đến từ “Bát Nhã Tâm Kinh” (Kinh Trí Tuệ Của Trái Tim). Và trí tuệ của Thiên chúa gia đến từ “Yêu chúa” (Love God) (không phải là “kính chúa” như người ta dịch trong các nhà thờ. Kính là nặng về luật lệ và cái đầu, yêu là nặng về trái tim và cảm xúc) (“Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.” Matthew 22:37).

Khiêm tốn, thành thật và yêu mọi người, vô điều kiện, một chiều.

Và thầy nào của các bạn, dù đó là đại sư, đại linh mục hay đại mục sư, mà không giảng dạy yêu tất cả mọi người, và lại dạy bạn kết bè kết đảng, tranh chấp hơn thua kiểu phe đảng, thì đó là những người lạc đường, dù họ có mang Chúa, Phật, Allah, dân chủ, tự do, nhân quyền, bình đẳng, bác ái… ra để dẫn đường. Các bạn không nên nghe họ (trừ khi các bạn cũng thích tranh chấp và ăn thua đủ như họ. Nhưng đó không là tâm linh và đó không là tư duy tích cực. Đó có thể là chính trị, hay tôn giáo, hay gì đó, nhưng nhất quyết không phải là tâm linh. Bạn muốn làm gì cũng được, nhưng đừng lầm lộn mình đang làm gì).

Quy luật thực hành tư duy tích cực sâu sắc (tức là cao hơn hàng nhập môn) chỉ giản dị có 3 điều: (1) Khiêm tốn, (2) thành thật và (3) yêu người, vô điều kiên, một chiều. Và bạn cần thực hành 3 điều này triệt để mọi nơi mọi lúc.

Nếu bạn không làm đúng quy luật như thế, mà chỉ là đọc để bàn luận cho vui thì rất vô ich cho chính bạn. Bạn sẽ chẳng trưởng thành tâm linh một milimét nào hết. Có rất nhiều tu sĩ giảng kinh bao nhiêu năm, nhưng chiều sâu tâm linh và mức độ hiểu biết về chiều sâu tâm linh vẵn cứ ở mức đai đỏ đai xanh. Cho nên các bạn không nên coi thường khả năng bạn bị lạc đường.

Thực hành triệt để, một chiều. Và đừng cho mình l‎ý lẽ để gạt bỏ khái‎ niệm một chiều. Trong đời sống tâm linh, gạt bỏ ‎khái niệm một chiều là, dùng theo từ nhà Phật, ngu dốt và si mê.

Chúc các bạn một ngày sáng suốt triệt để.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Đến dự khai hội Yên Tử có Phó Chủ Tịch Nước Nguyễn Thị Doan, các lãnh đạo ban ngành Trung Ương và địa phương.

Lễ hội Yên Tử hiện là một trong những lễ hội hành hương mùa xuân lớn nhất Việt Nam, cả về quy mô và thời gian trẩy hội – kéo dài đến hết tháng 3 âm lịch. Ban tổ chức dự kiến, Lễ hội năm nay dự tính đón khoảng 3 triệu lượt khách đến tham quan, hành hương.

Dọc đường vào danh thắng Yên Tử, các điểm vi phạm hành lang an toàn giao thông đã được giải tỏa, bổ sung thay mới hệ thống biển báo hiệu chỉ dẫn. Các bãi đỗ xe được thành phố Uông Bí cùng Công ty Tùng Lâm san gạt, mở rộng, tại bãi xe bố trí nhân viên hướng dẫn sắp xếp đảm bảo đáp ứng được nhu cầu đỗ xe của du khách khi về với đất Phật.

Đại diện Công ty Tùng Lâm, cho biết, hệ thống cáp treo đã được duy tu, bảo dưỡng đảm bảo hoạt động tốt, hệ thống rào chắn, biển báo nguy hiểm được bổ sung ở một số địa điểm tạo sự an toàn cho du khách hành hương chiêm bái chùa Đồng. Hệ thống sơ cấp cứu người bị nạn, công tác phòng cháy chữa cháy, địa điểm vệ sinh công cộng cũng được quan tâm tăng cường. Với trên 300 thùng rác được bố trí dọc đường hành hương, cùng hàng trăm người dân địa phương tham gia nhặt rác và xử lý rác ngay trong ngày sẽ góp phần đáng kể đảm bảo vệ sinh môi trường tại Lễ hội Yên Tử 2012.

Thời điểm này, có nhiều đoàn khách thập phương đến với Yên Tử cho thấy sức hút của đất phật, cùng với đó là việc đầu tư bảo vệ “thương hiệu” lễ hội xuân Yên Tử được tỉnh Quảng Ninh và TP Uông Bí đặc biệt quan tâm sẽ là tiền đề làm nên một lễ hội thành công, để lại ấn tượng tốt đẹp trong lòng mỗi du khách khi về với chốn non thiêng nơi khởi phát dòng thiền phái trúc lâm của Việt Nam.

Công tác tổ chức Hội xuân được triển khai với tinh thần tiết kiệm, trang trọng, vui tươi lành mạnh và an toàn. Một số công trình đang gấp rút hoàn thiện như cổng Tam Quan, đường vào Yên Tử… Công tác xã hội hóa lễ hội cũng đã được phát huy với sự ủng hộ của Nhà chùa và CTCP phát triển Tùng Lâm. Trong chương trình lễ hội còn tổ chức nhiều trò chơi dân gian như đánh đu, kéo co, ném còn…

Dưới đây là một số hình ảnh về lễ hội:

Phó Chủ Tịch Nước Nguyễn Thị Doan cùng lãnh đạo các ban ngành Trung Ương và địa phương tham dự lễ khai mạc lễ hội Yên Tử.

Người dân mọi lứa tuổi náo nức tham gia.

Những cụ bà nhiều tuổi cũng không quản đường xá xa, núi đồi hiểm trở leo lên ngọn núi Yên Tử.

Hệ thống cáp treo đã được tu bổ thuận tiện cho du khách.

Yên Tử đã sẵn sàng cho một mùa lễ hội.

Phó Chủ Tịch Nước Nguyễn Thị Doan đóng dấu thiêng Yên Tử.

Thỉnh chuông báo hiệu giờ phút khai mạc.

Tiết mục nghệ thuật “Hào khí non thiêng” tại buổi khai mạc.

Dòng người nô nức đổ về dãy núi Yên Tử.

Trên đỉnh núi, sương vẫn con giăng mắc.

Chùa Đồng trên núi Yên Tử ngập tràn ánh sáng.

Trong đời sống này, chúng ta ứng xử với nhau với nhiều ganh tị, ghen tương, và nông nối. Đó là nguồn gốc của khổ đau. Và chúng ta thường thương người chết mà không thương người sống. Đó là bài học trong Chuyện đời Shunkai của slideshow số 11, series 101 Truyện Thiền Bình Giải.

Anh Hoành dịch truyện sang tiếng Việt, và bình (tiếng Việt lẫn tiếng Anh).

Xin các bạn click vào ảnh dưới đây để xem slideshow và download.

Chúc các bạn thân tâm an lạc.

Túy Phượng

Link đến series 101 Truyện Thiền Bình Giải

Links đến các slideshows trước:

1. Tách trà

2. Nhặt được kim cương giữa lối bùn

3. Vậy À

4. Vâng lời

5. Nếu yêu hãy yêu công khai

6. Không có từ tâm

7. Thông báo

8. Sóng lớn

9. Không trộm được mặt trăng

10. Bài thơ của Hoshin

Trong những lời nói tiêu cực, hay ít nhất là lo lắng, về tuổi trẻ Việt Nam, chúng ta thường nghe các cụm từ như “tuổi trẻ VN lạc hướng”, “mất lòng tin”, “không thấy tương lai”… Trong thời chiến tranh thì vấn đề với tuổi trẻ rất dễ: “Quyết tử cho tổ quốc quyết sinh”. Nhưng trong thời bình thì chúng ta tin vào điều gì? Con đường và mục tiêu của ta là gì?

Tuổi trẻ không còn gì để tin? Người lớn? Chủ nghĩa? Đảng ta? Tương lai đất nước? Nhà thờ? Nhà chùa?…

Nếu bạn sống trong một đất nước có quá nhiều vấn đề như Việt Nam, và bạn mất lòng tin, mất phương hướng, điều đó cũng chẳng có gì lạ.

Nếu bạn sống trong một đất nước có quá nhiều vấn đề như Mỹ, và bạn mất lòng tin, mất phương hướng, điều đó cũng chẳng có gì lạ.

Thêm một hàng về Mỹ để chúng ta biết là ở đâu thì cũng có nhiều vấn đề, chẳng phải riêng nước nào. Thống kê năm 2007 cho biết tự tử là nguyên nhân gây chết số 10 ở Mỹ, tỉ lệ 11,3 người chết vì tự tử trong 100.000 người. Trung bình thì 11 người tự tử có một người chết, tức là có 124,3 người tự tử trong số 100.000 người. (Nguồn http://www.nimh.nih.gov/health/publications/suicide-in-the-us-statistics-and-prevention/index.shtml )

Mất phương hướng, mất động lực sống, không cảm thấy hứng thú với đời, là vấn đề lớn của nhiều cá nhân chúng ta. Và là vấn đề lớn của đất nước. Vì dân mà thiếu hứng thú sống thì quốc gia rất èo ọt.

Nhưng vấn đề phần lớn đến với chúng ta vì chúng ta tìm phương hướng và động lực sống bên ngoài con người của mình: Tất cả mọi thứ bên ngoài ta đều có thể là lý do làm ta thất vọng—Đảng, đạo, nhà thờ, nhà chùa, cha, thầy, chủ nghĩa… Tất cả mọi thứ này và mọi người này đều có cái tồi để ta thất vọng.

Cái mà ta có thể vững lòng tin vào nhất là chính mình, vì nếu mình có cái tồi, ít ra là mình hiểu rất rõ về cái tồi của mình và có thể cố gắng để thành tốt (nhưng nếu người khác tồi thì mình chẳng làm gì được họ).

Cho nên các bạn nên đặt lòng tin vào chính mình. Con đường đời của bạn chỉ có bạn là đi được, chẳng ai đi thế bạn được, cho nên hãy đặt lòng tin vào chính mình trên cuộc hành trình của mình.

Và nếu thế gian có nhiều cái tồi quá—từ chính trị đến tôn giáo đến giáo dục đến thương mãi—thì chính bạn là người sẽ giúp thế gian khá hơn một chút.

Bằng khiêm tốn, thành thật và yêu người, chúng ta sẽ tạo năng lượng tích cực để chuyển đổi thế gian, và trí tuệ sâu sắc để chuyển đổi thế gian.

Chúng ta nên thường xuyên đọc lại câu này của Phật Thích Ca:

“Ta xem địa vị của vua chúa như bụi đất. Ta thấy vàng ngọc như gạch sỏi. Ta nhìn xiêm y lụa là như giẻ rách. Ta coi vô lượng thế giới của vũ trụ như hạt trái cây, và hồ vĩ đại nhất của Ấn Độ như giọt dầu trên bàn chân. Ta nhận xét mọi giáo huấn của thế giới như ảo ảnh của ảo thuật gia. Ta chiêm nghiệm ‎ý niệm tối thượng về giải thoát như chiếc áo thêu vàng trong mộng, và xem thánh đạo của các đấng giác ngộ như hoa trong mắt. Ta thấy thiền định là cột trụ của quả núi, Niết bàn là ác mộng của ban ngày. Ta nhìn phán đoán về đúng và sai như vũ khúc uốn lượn của con rồng, và sự lên xuống của các niềm tim như vết tích còn lại của bốn mùa.”

Câu này nên là câu nói của mỗi người chúng ta. Mỗi chúng ta là Phật đang thành. Có nghĩa là nếu ta chưa có được cái nhìn như Phật Thích Ca, thì ít nhất là ta cũng có thể có cái nhìn tương tự như vậy dù là có thể yếu hơn một chút. “Phật đang thành” thì cũng bà con gần với “Phật đã thành”. Cử nhân thì cũng chỉ hơn năm thứ hai có hai năm, sinh viên năm thứ hai không có lý do để tư duy như em bé lớp một.

Cho nên chúng ta phải tập thói quen xem đất nước như chữ S ta viết trên trang giấy, thế giới như trái cam ta cầm trong tay, và năng lượng tích cực của “Phật ta đang thành” có thể chuyển hóa chữ S và trái cam đó dễ dàng.

Mỗi chúng ta nên xem cụm từ “Phật đang thành” đúng nghĩa của nó, để chúng ta hiểu được khả năng và sức mạnh phi thường của trái tim ta trong việc chuyển hóa thế giới của ta.

Vấn đề của mỗi chúng ta không phải là chúng ta không đủ sức mạnh và trí tuệ để chuyển hóa đất nước và thế giới của ta, mà là chúng ta tin rằng chúng ta không đủ sức mạnh và trí tuệ để chuyển hóa đất nước và thế giới của ta.

Hãy tin vào trái tim và sức mạnh của trái tim của mình, Phật đang thành.

Chúc các bạn tâm lực vô biên.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

vnexpress
“Vụ Tiên Lãng phải chăng là lời cảnh báo về những con sóng ngầm trong lòng dân đã xuất hiện, nếu như vụ việc không được nhanh chóng giải quyết thấu tình đạt lý”, luật sư Lê Đức Tiết viết trong nhật ký về chuyến giám sát tại Hải Phòng.
> Thanh tra vụ cưỡng chế đất ở Hải Phòng

Ngôi nhà bị phá của gia đình ông Đoàn Văn Vươn. Ảnh: Nguyễn Hưng.

Sau chuyến giám sát vụ cưỡng chế đất tại Tiên Lãng (Hải Phòng), luật sư Lê Đức Tiết Phó chủ nhiệm Hội đồng tư vấn Dân chủ và Pháp luật – Ủy ban trung ương MTTQ đã có bài viết gửi VnExpress.

Vụ cưỡng chế thu hồi đất xảy ra hôm 5/1/2011 tại xã Vinh Quang huyện Tiên Lãng thành phố Hải Phòng đã gây nhiều bức xúc trong nhân dân địa phương và nhiều vùng khác trong cả nước. Đã cận kề Tết, mặc dù vậy, Thường trực UBTW MTTQ vẫn cử Đoàn giám sát về tận địa phương để thăm hỏi dân, giúp ổn định tình hình và tìm hiểu ngọn nguồn, bản chất sự việc. Qua khảo sát bước đầu, thấy bộc lộ hai cách nhìn nhận sự việc hoàn toàn đối lập nhau gay gắt giữa cán bộ Đảng, chính quyền, cán bộ mặt trận xã, huyện, của cán bộ chính quyền tỉnh với nhân dân dịa phương.

Về mục đích thu hồi đất: Chủ tịch UBND huyện, chủ tịch Ủy ban MTTQ huyện, Trưởng ban dân vận huyện ủy, chủ tịch UBND xã khẳng định mục đích thu hồi đất để xây dựng sân bay Tiên Lãng. Giám đốc Công an thành phố Hải phòng thì trả lời báo chí rằng phải thu hồi đất trước để sau này khi xây dựng sân bay, nhà nước không phải đền bù cho anh Vươn nhiều tỷ đồng nữa. Bí thư Đảng ủy đảng bộ xã khẳng định thu hồi đất để tiến hành lấn biển lần 2, lập khu dân cư mới (xã Vinh Quang). Chánh văn phòng UBND huyện thì trả lời phỏng vấn báo chí với lời lẽ cộc lốc: “Cứ thu hồi trước đã. Còn giao đất cho ai sẽ tính sau”.

Người dân thì nói: Việc cưỡng chế thu hồi đầm tôm của nhà anh Đoàn Văn Vươn chưa xong đã có người vào tiếp quản rồi. Đất chưa thu hồi nhưng đã được chia lô để bán rồi. Cả khu vực đầm nuôi trồng thủy sản của nhiều hộ dân đang đứng trước nguy cơ bị thu hồi để chia cho những người có chức có quyền.

Về đánh giá nhân thân và hành vi của Đoàn Văn Vươn, người bị cưỡng chế: Trưởng ban dân vận Huyện ủy nhận xét rằng Đoàn Văn Vươn là người ngông cuồng, mất hết nhân tính. Trong quá trình khai thác nguồn lợi, Vươn chưa đóng góp gì nhiều cho xã. Bí thư Đảng ủy xã còn nói rằng anh Vươn là dân “ngụ cư”, không có hộ khẩu tại địa phương nên xã không có nhiệm vụ.

Người dân nói: “Trước đây, vào mùa mưa bão, nhân dân sống trong nỗi lo sợ nơm nớp. Khi có tin bão đến, cả làng, cả xóm dắt díu nhau đi tránh bão. Từ khi có con đập dài gần hai cây số do bố con anh Vươn đắp lên thì cảnh khổ ấy không còn nữa. Đầm tôm hình thành. Dân trong xã có thêm công ăn việc làm. Anh Vươn là người có học, có bằng kỹ sư lâm nghiệp nên đã làm được việc mà trước đây đoàn thanh niên xung phong không làm được. Anh Vươn không phải là người địa phương. Nhưng cả làng biết ơn anh ấy. Con đập, rừng cây chắn sóng, đầm tôm không phải từ trên trời rơi xuống. Bố con anh Vươn đã đánh bạc với trời đất hàng chục năm. Con nhỏ, cháu nhỏ của anh đã bị chết đuối trong đầm. Anh Vươn đang nợ nần nhiều tỷ đồng. Mới thu hoạch được chút đỉnh thì chính quyền thu hồi. Thật thương cho số phận của gia đình anh ấy”.

Về lệnh cưỡng chế của chính quyền: Chủ tịch huyện, Chủ tịch UBMT huyện, Trưởng ban dân vận Huyện ủy, Bí thư Đảng ủy xã, Chủ tịch xã cho rằng Vươn là kẻ phạm tội, đã dùng vũ khí chống lại người thi hành công vụ nên phải được xử lý thật nghiêm để răn đe. Lãnh đạo Công an thành phố cho rằng việc huy động công an, lực lượng biên phòng, lực lượng quân sự huyện để trấn áp sự chống đối là một kế hoạch hợp đồng tác chiến hay, hoàn hảo. Ông Phó chủ tịch thành phố khẳng định việc phá nhà anh Vươn là do dân vào phá vì họ quá bất bình với hành vi của những người dùng vũ lực chống lại chính quyền.

Khi tiếp xúc, các đại diện của chính quyền, đảng và mặt trận xã đã trấn an với Đoàn giám sát rằng: “Quý vị yên tâm. Tình hình đã trở lại yên tĩnh”. Quả thật, thoáng nhìn bên ngoài thì thấy không nhộn nhịp, tất bật như thành phố nhưng không khí tết miền quê cũng đã đến với mọi người. Nhưng khi vào nhà thăm hỏi, nói chuyện thì thấy thái độ bất bình, không tán thành của người dân đối với chính quyền rất rõ, thậm chí với những lời lẽ khá gay gắt.

Họ nói: “Chính quyền huy động máy ủi vào phá nhà anh Vươn, nhưng Phó chủ tịch thành phố khẳng định là dân phá. Chính quyền đã làm sai còn đổ vạ cho dân”. Phải chăng đây là lời cảnh báo về những con sóng ngầm của những cơn bão tố trong lòng dân đã xuất hiện, nếu như vụ việc không được nhanh chóng giải quyết một cách thấu tình đạt lý.

Luật sư Tiết (tóc bạc) trò chuyện với bà Thương, bà Hiền (vợ và em dâu ông Đoàn Văn Vươn) trong chuyến giám sát. Ảnh: Nguyễn Hưng.

Đã 28, 29 tết, Đoàn không thể kéo dài thêm thời gian tìm hiểu. Trên đường trở về, tôi miên man suy nghĩ tại sao cùng một sự việc mà có hai cách nhận xét, đánh giá khác nhau như nước với lửa đến vậy. Việc phân tích đúng sai các chủ trương, quyết định và hành vi của vụ việc này không có gì khó lắm. Điều làm tôi suy nghĩ nhiều nhất là nguyên nhân do đâu mà phát sinh những cách đánh giá mâu thuẫn giữa những người cầm cân nẩy mực với người dân chịu sự quản lý?

Sống có pháp luật và hành động theo pháp luật là nguyên tắc cơ bản của Nhà nước pháp quyền. Trong vụ việc này các cơ quan hành pháp và tư pháp ở địa phương đã không tuân theo nguyên tắc này nên đã có những quyết định hành chính, bản án không có cơ sở pháp lý làm căn cứ.

Nguyễn Trãi đã viết trong bài Bình Ngô đại cáo rằng: “Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân. Quân điếu phạt trước lo trừ bạo”. Nếu các cấp chính quyền địa phương Tiên Lãng ngẫm nghĩ sâu sắc câu nói của Nguyễn Trãi đã viết cách đây 500 năm thì họ sẽ không đưa ra những cách làm cho lòng dân không yên, họ không điều động lực lượng vũ trang để cưỡng chế dân như vậy. Đẩy dân đến bước đường cùng để họ dùng vũ lực chống lại chính quyền là một thất bại của công tác dân vận. Không thể đỗ lỗi cho dân, không thể biện minh bằng bất cứ lý do gì.

Sự phân biệt dân ngụ cư với dân chính cư đã bị cách mạng chôn vùi cùng với chế độ phong kiến thực dân cách đây hơn 65 năm. Nay, qua lời phát biểu của Bí thư xã Vinh Quang, tư tưởng và hành vi vi phạm nhân quyền này đã hồi sinh trở lại không những dưới dạng là ý thức mà còn kèm theo cả hành vi cụ thể nữa. Thật khó thay cho công cuộc đấu tranh gạt bỏ những quan điểm, hành vi đã lỗi thời.

Còn có khá nhiều cách nhìn nhận và đánh giá khác nhau giữa chính quyền và người dân đối với vụ việc. Nhưng những điểm trên đây là những điểm chính. Việc đánh giá đúng sai và cách xử lý cụ thể đối với những ai có hành vi sai trái đều thuộc thẩm quyền của các cơ quan chức năng. Với cương vị là “Người đại diện cho dân thực hiện giám sát việc tuân thủ pháp luật của cơ quan, viên chức và công dân”, Mặt trận tổ quốc sẽ ủng hộ những việc làm đúng và sẽ phản biện lại những quyết định không đúng pháp luật, nếu có”.

Luật sư Lê Đức Tiết

vnexpress
Ngay sau đợt nghỉ Tết nguyên đán, người dân huyện Duy Tiên (Hà Nam) lại cùng nhau xuống đồng lội bùn, gieo mạ chuẩn bị cho vụ chiêm xuân.
> Chủ tịch nước đi cày tại lễ hội xuống đồng

Cảnh làm đồng sáng mùng 7 Tết tại một cánh đồng thuộc xã Đọi Sơn, huyện Duy Tiên (Hà Nam).

Một nông dân đi xe máy chở thóc giống ra đồng, chuẩn bị gieo mạ.

Những chiếc xe đạp vứt vội xung quanh đường xuống ruộng.

Trời lạnh, nhiều nông dân phải khoác thêm áo mưa để tránh cái rét buốt.

Một lão nông vác bó tre dùng để căng nylon che cho mạ khỏi rét.

Từ nam giới đến phụ nữ, ai nấy đều “bán mặt cho đất, bán lưng cho giời” ngay những ngày đầu năm.

Dùng đòn gánh gạt bùn thừa trên ruộng cho phẳng. Một người dân cho biết, sau đó phải miết bàn xoa sao cho nổi các gờ của lỗ trên khay để phòng hiện tượng rễ mạ đan từ bầu này, sang bầu kia.

Thóc mầm được ngâm ủ mang ra gieo mạ.

Sau một thời gian gieo trồng, những hạt mầm này sẽ mọc thành mạ và được nhổ lên để cấy lúa.

Tất bật làm việc, các nông dân vẫn không quên thăm hỏi lẫn nhau.

Nụ cười người nông dân trên cánh đồng ngày đầu xuân.

Hoàng Hà

Trả lời BBC, Tiến sỹ Lê Đăng Doanh nói về nhu cầu tái cấu trúc bộ máy nhà nước và cả hệ thống chính trị, mục tiêu của Đảng Cộng sản và sức mạnh của dân khi bước vào một năm mới đầy thách thức.

Ông cho biết những việc cần làm ngay cho nền kinh tế Việt Nam trong năm 2012 là phải tái cơ cấu nền kinh tế, bao gồm là tái cấu trúc đầu tư công, tái cấu trúc thị trường tài chính, ngân hàng và tái cấu trúc doanh nghiệp nhà nước, trong đó trọng tâm là tái cấu trúc các tập đoàn kinh tế nhà nước và các công ty nhà nước.

Nhưng để làm những việc trên, việc đầu tiên mấu chốt cần phải làm ngay, theo Tiến sỹ Lê Đăng Doanh là: “tái cấu trúc bộ máy nhà nước và hệ thống chính trị”.

Từ Hà Nội, Tiến sỹ Lê Đăng Doanh giải thích thêm: “Nếu muốn tái cấu trúc ba lĩnh vực trên mà không tái cấu trúc lại bộ máy nhà nước, cứ để bộ máy nhà nước như hiện nay làm đủ mọi thứ việc thì theo tôi có một sự nhầm lẫn rất lớn.”

Liên hệ với vụ tranh chấp đất đai Tiên Lãng, TS Lê Đăng Doanh cho rằng nếu không có những cải cách rất mạnh bạo đối với vấn đề đất đai, không có sự công khai minh bạch, và không có sự mở rộng dân chủ để người dân nói lên tiếng nói thì các sự việc như vụ Tiên Lãng, như các vụ việc khác, sẽ rất khó tránh khỏi.

Theo ông, bộ máy nhà nước cần tập trung vào y tế, giáo dục, kết cấu hạ tầng, và chăm lo đời sống của người dân, phải đảm bảo cho tòa án xử luật pháp được nghiêm minh, phải bảo đảm việc điều tra được công khai minh bạch và công lý phải được bảo vệ.

Ngoài ra, ông nói, “những quyền lợi và quyền dân chủ, tự do của người dân phải được bảo đảm”.

Năm 2012 khác hẳn 1986

TS Lê Đăng Doanh trích lời Tổng bí thư Nguyễn Phú Trọng khi ông tuyên bố rằng Đảng Cộng sản Việt Nam cần phải vượt qua tư duy nhiệm kỳ, và lợi ích nhóm. Tuy nhiên, ông Doanh nói ông Trọng “chưa xác định rõ những nội hàm của khái niệm ‘tư duy nhiệm kỳ’ bao gồm những gì, và ‘lợi ích nhóm’ là lợi ích của những nhóm nào, ở đâu, đến cấp nào.”

Thế nên, để vượt qua được những rào cản trên, ông Doanh nói cần phải xác định rất rõ ‘tư duy nhiệm kỳ’ bao gồm những biểu hiện như thế nào, bản chất của nó là như thế nào và cách khắc phục được như thế nào. Còn ‘lợi ích nhóm’ thì lợi ích nhóm bắt đầu ở những đâu, đến cấp nào, và biểu hiện ra làm sao, và có những phương pháp gì để khắc phục được cái lợi ích nhóm đó.

Để làm được như vậy, theo lý giải của TS Doanh, thì phải phát huy sức mạnh của người dân, phải phát huy quyền tự do dân chủ của người dân, phát huy vai trò có trách nhiệm và xây dựng của hệ thống báo chí Việt Nam.

Theo ông, “đó là những điều rất quan trọng, và để làm được việc ấy, thì tôi nghĩ phải bắt đầu bằng đổi mới tư duy.”

TS Lê Đăng Doanh tình hình nay khác hẳn giai đoạn Đổi Mới 1

Khác với đợt đổi mới tư duy năm 1986, lần này, ‘đổi mới tư duy’ sẽ đụng chạm tới một bộ phận đáng kể những người đang cầm quyền thuộc các nhóm lợi ích và đang có ‘tư duy nhiệm kỳ’.

Cải cách, theo nhận định của TS Doanh, là nhằm bảo vệ và thực thi quyền lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam một cách chân chính.

Trích lời Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng về việc không khắc phục được những sự suy thoái ở trong Đảng và sự đe dọa đến sự tồn vong của chế độ, TS Doanh nói đó là nhận định hết sức cầu thị và thẳng thắn.

Theo ông, chính cải cách như vậy là bảo vệ lợi ích của dân tộc, bảo vệ lợi ích của đất nước, phát huy các động lực chân chính của nền dân chủ, phát huy sức mạnh, sự năng động, sáng tạo của người dân và bảo vệ được công lý, bảo vệ được pháp luật, tránh được, khắc phục được, ngăn chặn được các hành vi lạm dụng quyền lực, là lợi ích nhóm, là tư duy nhiệm kỳ.

TS Doanh liên hệ với việc dựa vào dân để phát huy dân chủ “như Chủ tịch Hồ Chí Minh trước đây đã làm năm 1946″.

Sửa đổi Hiến pháp

Khi được hỏi về dự án sửa đổi Hiến pháp, TS Doanh nói, theo quy định muốn sửa đổi hiến pháp phải đưa ra trưng cầu dân ý. Bởi vì hiến pháp phải được toàn dân biểu quyết thì mới có hiệu lực.

Ông nhắc lại thời điểm đưa ra hiến pháp năm 1946:

“Lúc đó vì hoàn cảnh Việt Nam đang bị quân đội Pháp lăm le xâm chiếm, nên chưa thể thực hiện trưng cầu dân ý. Nhưng bây giờ thì tình hình đã khác.”

Theo ông, điều rất quan trọng là phải đưa toàn bộ dự thảo hiến pháp ra để công khai và trưng cầu ý kiến của người dân. Nếu không trưng cầu được từng điểm thì cũng trưng cầu ý kiến, những nội dung cơ bản quan trọng nhất và cần phải công khai minh bạch quá trình chuẩn bị và đưa ra sửa đổi hiến pháp. Chỉ bằng cách đó thì mới phát huy được sức mạnh của người dân.

BBC sẽ tiếp tục đăng tải các bài viết, phỏng vấn liên quan đến giới Trí thức và quan hệ của họ với Đảng Cộng sản Việt Nam. Mời quý vị theo dõi

Kinh nghiệm cho thấy, đa số những bất công nhỏ ta gặp trong ngày không đáng để cho ta đòi lại công bình, và đòi công bình nhiều có thể có hại hơn là có lợi, vì:

1. Nhiều bất công không sửa lại được, như là bị lấn đường.

2. Ta có thể tốn nhiều thời gian, tranh cãi và stress để đòi lại công bình, và những bất công nhỏ xíu không đáng tốn bao nhiêu đó công sức.

3. Đòi công bình trong mọi trường hợp ta cảm thấy bị bất công có thể tạo ra một danh tiếng không tốt cho ta vì, trong nhiều trường hợp, bất công hay công bình chỉ là do cái nhìn chủ quan của mỗi người.

Ngược lại, nếu ta phe lờ những bất công nhỏ hàng ngày, có lẽ cách sống của ta hòa ái hơn và do đó ta có nhiều bạn bè mến chuộng hơn.

Điểm quan trọng ta gần ghi nhớ là: ‎Ý niệm về bất công và công bình có thể là một cái bẫy giữ ta mãi trong trạng thái xung động, vì chúng ta thường quen suy nghĩ “bất công là phải dẹp bỏ”.

Nhưng nếu ta không để ý đến những “bất công” lặt vặt đến với ta hàng ngày thì ta sẽ tĩnh lặng và an bình hơn. Đối với những bất công không đáng kể, dù là đúng là bất công hay chỉ là cái nhìn chủ quan của ta, có lẽ cách tốt nhất là lờ chúng, coi như không xảy ra. Chẳng có quy luật nào đòi hỏi ta phải lấy lại “công bằng” cho ta trong mọi trường hợp cả.

Ông bà ta bảo “Một sự nhịn là chín sự lành”. “Nhịn” tức là chấp nhận bất công đối với mình.

Đối với những bất công lớn, thường là bất công xã hội, như là phụ nữ có lương thấp hơn đàn ông làm cùng một công việc, thì có lẽ ta nên quan tâm và nghiên cứu cách khuyến khích, hay tranh đấu, loại bỏ bất công xã hội. Nhưng những bất công lặt vặt cho cá nhân ta, thì bỏ qua chúng để sống hòa ái và tĩnh lặng thì quan trọng hơn.

Đòi hỏi công bằng cho mình thường là lý do số một của các xung động mỗi ngày.

Nếu muốn tĩnh lặng thì hãy chịu “thiệt thòi”, một cách bình thản, trong các chuyện lắt nhắt trong ngày.

Chúc các bạn một ngày tĩnh lặng.

Mến,

Hoành

© copyright 2012
Trần Đình Hoành
Permitted for non-commercial use
www.dotchuoinon.com

Tượng Thái Sư Lê Văn Thịnh, trong đền thờ ông ở thôn Bảo Tháp, xã Đông Cứu, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh

Cũng chính trên mặt nước mù sương khiến cho hồ mang tên Dâm Đàm từ xa xưa này, hơn chín thế kỷ trước đã xảy ra một câu chuyện thực bi thảm…

Đó là vào năm 1096, vị thái sư đương triều Lê Văn Thịnh mà công lao phụ quốc đang lớn tựa núi thái sơn bỗng dưng bị mắc tội tày đình, cái tội đáng phải giết cả ba họ! Chuyện xảy ra chớp nhoáng trên mặt nước phía Tây kinh thành Thăng Long này, trong buổi chiều ấy đã thiêu hủy toàn bộ công lao và thanh danh của một vị đệ nhất công thần thời Lý! Tất cả sử sách chính thống trong nhiều thế kỷ và các lời truyền miệng – dù chi tiết có khác nhau, có nhiều dị bản, và tuy có nghi vấn, nhưng tựu chung lại đều kể về chuyện Lê Văn Thịnh hóa hổ trên hồ Dâm Đàm để dọa vua Lý Nhân Tông, nhằm đoạt ngôi báu… Có một điều trùng hợp khá lạ lùng là: Thái sư Lê Văn Thịnh sinh vào năm Canh Dần (1050), tới năm nay là đúng 16 Hoa Giáp! Sinh thời, ông có dáng người đi và ngồi tựa hổ, và định mệnh quái ác lại khoác cho ông cái án hóa hổ dọa vua!

Cũng trên sóng nước màu huyền thoại của chiều đông tàn, tôi chợt nhớ lại hình ảnh một con thủy quái bằng đá kỳ lạ mà người đời vẫn quen gọi là rồng từng gặp trên núi Thiên Thai vùng Kinh Bắc xưa…

Con vật này được tìm thấy dưới chân đền thờ thái sư Lê Văn Thịnh, sau nhiều thế kỷ bị chôn vùi trong lòng đất và sự quên lãng…Từ lúc được phát hiện cho tới nay, chưa đầy hai chục năm, nó đã gây nên một nỗi sững sờ, kinh ngạc, và xúc động tận đáy lòng nhiều tầng lớp người khi tận mắt nhìn thấy nó, hay chỉ được ngắm nó qua ảnh chụp…

Vậy con rồng đá dưới chân núi Thiên Thai đó biểu tượng cho ai, nó muốn diễn tả nỗi niềm gì của ngươì nghệ nhân dân gian? Nó có liên quan gì đến vụ án hồ Dâm Đàm? Đâu là sự thật đằng sau sương mù hồ Tây và sương mù của lịch sử?

Tôi đã tìm đến Văn Miếu tỉnh Bắc Ninh. Nơi đây có bảng vàng bia đá lưu danh thơm của nhiều vị khoa bảng đất Kinh Bắc xưa. Và ở một trong những tấm bia Kim bảng lưu phương, dưới ánh nến của học trò trường Cao đẳng Sư phạm Bắc Ninh, tôi nhanh chóng tìm thấy tên tuổi vị tiến sĩ đứng đầu bảng 10 người, ở khoa thi nho học tam trường đầu tiên ở nước ta để chọn người tài làm quan: khoa thi Minh kinh bác sĩ lần đầu được mở ra tại Quốc tử giám – Thăng Long năm Ất Mão (1075)- vị tiến sĩ khai khoa đó chính là Lê Văn Thịnh, mở đầu cho truyền thống khoa bảng rạng rỡ của cả vùng Kinh Bắc với 599 vị tiến sĩ nho học! Sử sách cũ chép lại, ngay sau khi đậu thủ khoa, Lê Văn Thịnh được vào hầu vua học (thực chất là dạy vua). Lúc này vua Lý Nhân Tông mới khoảng 10 tuổi. Lý Nhân Tông là con Thái hậu Ỷ Lan, lên ngôi vua năm 1072 lúc 7 tuổi, có quan Thái sư Lý Đạo Thành làm Phụ chính.

Năm Giáp Tý (1084), Lê Văn Thịnh là Thị lang Bộ binh được vua giao đến trại Vĩnh Bình để cùng với người Tống bàn việc cương giới. Việc hoạch định biên giới này, có công lao rất lớn của Lê Văn Thịnh- một nhà ngoại giao có tài qua những lần hội đàm với nhà Tống. Đại diện cho Đại Việt, Lê Văn Thịnh đã trả lời một cách cứng cỏi, đầy đủ lập luận: Đất thì có chủ, các viên quan giữ đất ấy đem nộp cho người khác và trốn đi thì đất ấy thành vật ăn trộm của chủ. Sự chủ giao cho mà lấy trộm đã không tha thứ được, mà trộm của hay “tàng trữ” thì luật pháp cũng không cho phép, huống chi nay lại mang đất lấy trộm dâng để làm dơ bẩn sổ sách nhà vua. Nhà Tống đã buộc phải trả cho nhà Lý 6 huyện và 3 động mà hai bên không mất một mũi tên, một giọt máu!

Năm Ất Sửu (1085), Lê Văn Thịnh được phong chức Thái sư – chức quan đại thần to nhất trong triều. Đất nước lúc này đang trong thời kỳ thái bình, dân an, nước mạnh. Nhiều chùa tháp được xây dựng trong thời gian đó. Lê Văn Thịnh còn có nhiều đóng góp trong việc xây dựng luật pháp thời Lý, và ông đang tiến hành những dự án cải cách quan trọng cho quốc gia.

Nhưng lịch sử thật trớ trêu, ai có thể ngờ rằng, vị Tiến sĩ – Thái sư đó đang phát huy tài năng chấn hưng Đất Nước thì tai họa đã giáng xuống nhấn chìm ông trong sóng nước hồ Tây! Tai họa ấy đã được kể lại một cách mơ hồ, đầy tính hoang đường như sau trong hai cuốn sách “Việt điện u linh” và “Lĩnh Nam chích quái” thời Trần: Quan Thái sư Lê Văn Thịnh nuôi được một tên gia nô người Đại Lý (Vân Nam) có phép thuật kỳ lạ: đọc thần chú xong biến hình thành hổ báo, Văn Thịnh cố dỗ để dạy mình thuật ấy, học được thuật rồi liền lập mưu giết tên gia nô và định dùng thuật hại vua để cướp ngôi. Tháng 3 năm Bính Tý 1096, vua Trần Nhân Tông cùng thái sư đi thuyền chơi hồ, xem đánh cá. Bỗng nhiên sương mù nổi lên dày đặc, rồi có tiếng chèo rào rào của một chiếc thuyền xáp đến. Vua cầm giáo phóng, thì sương tan, trên chiếc thuyền xáp đến nọ thấy một con hổ chực vồ vua. Người chài lưới là Mục Thận quăng lưới chụp lấy, thì trong lưới lại chính là…Lê Văn Thịnh! Ông bị bắt ngay, lẽ ra phải tội tru di, nhưng vua xét người có công, “thương tình” cho đi đày biệt xứ miền Thao giang, đến tận ngày qua đời…Vua khen Mục Thận đã có công cứu vua, cất làm Đô uý và sau thăng tới Phụ quốc tướng quân. Khi mất, tặng chức Thái uý. Vua sai dựng đền tạc tượng thờ. (Đền thờ Mục Thận chính là đình làng Võng Thị, quận Tây Hồ ngày nay).

Điều đáng nói là, từ câu chuyện đầy hoang đường đó đã hình thành một nghi án mà trong suốt mấy trăm năm sau đó, sách sử phong kiến đã không một lần tìm cách lý giải tới cội nguồn sự thật. Trước sau trong sử không hề ghi ông có hiềm khích, thù oán, xung khắc gì với triều đình, với vua và Hoàng Thái hậu; sử sách cũng không hề ghi ông có phe nhóm, bè đảng và âm mưu gì. Hơn 900 năm trôi qua, sự việc ở hồ Dâm Đàm vẫn treo trên đầu các thời đại một câu hỏi lớn.

Sách Đại Việt sử ký toàn thư chép: “Bính Tý, [1096] Mùa Xuân, tháng 3, Lê Văn Thịnh mưu làm phản, tha tội chết, an trí ở Thao Giang. Bấy giờ vua ra hồ Dâm Đàm, ngự trên thuyền nhỏ xem đánh cá. Chợt có mây mù nổi lên, trong đám mù nghe có tiếng thuyền bơi đến, tiếng mái chèo rào rào, vua lấy giáo ném. Chốc lát mây mù tan, thấy trong thuyền có con hổ, mọi người sợ tái mặt, nói: “Việc nguy rồi!”. Người đánh cá là Mục Thận quăng lưới trùm lên con hổ, thì ra là Thái sư Lê Văn Thịnh. Vua nghĩ Thịnh là đại thần có công giúp đỡ, không nỡ giết, đày lên trại đầu Thao Giang. Thưởng cho Mục Thận quan chức và tiền của, lại cho đất ở Tây Hồ làm thực ấp. Trước đấy Văn Thịnh có gia nô người nước Đại Lý có phép thuật kỳ lạ, cho nên mượn thuật ấy toan làm chuyện thí nghịch ”

Các bộ chính sử khác ở nhiều triều đại đều chép lại gần như nguyên xi Việt điện u linh và cho rằng Lê Văn Thịnh mắc tội phản nghịch là có thực, lẽ ra phải khép vào tội chết. Có thể nói đây là một bản án có phần kỳ lạ, bởi mưu phản là một trọng tội. Vào năm 1071, nhà Lý đã có đạo luật định rõ khung hình phạt dành cho các tội Thập ác, trong đó có tội mưu phản; như vậy hình phạt đã áp dụng rất không bình thường khi Lê Văn Thịnh được tha tội chết, chỉ bị “đày” mà thôi. Ngay cả Ngô Sĩ Liên khi soạn Đại Việt sử ký toàn thư đã “bàn” về nghi án này như sau: “Kẻ làm tôi, phạm tội giết vua cướp ngôi mà được miễn tội chết, thế là sai trong việc hình, lỗi ở vua tin sùng đạo Phật”. Có người còn xếp ông vào vai những nhân vật phản diện trong lịch sử. Có trọng “tội” mà không bị giết nhưng vẫn là một nhân vật mưu phản trong suy nghĩ của nhiều người. Đây là một kiểu tội không thành tội… Lý Tế Xuyên, tác giả “Việt điện u linh” cũng than thở: “Lê Văn Thịnh tội nên xử trảm vua lại tha mà chỉ phạt lưu, chính hình như thế thật là lầm lỗi”…

Các sách khác như Việt sử lược, Lịch triều hiến chương loại chí, v.v cũng không thoát khỏi sự nhìn nhận khắt khe đối với cái gọi là tội lỗi của LVT! Tác giả Khâm định Việt sử thông giám không hề ngần ngại giải thích vụ án hồ Dâm Đàm: “Văn Thịnh có tên gia nô người nước Đại Lý (một địa phương đâu đó ở bên Tàu). Tên này có pháp thuật lạ, nhân đó Văn Thịnh manh tâm mưu sự khác…” Vua Tự Đức là người nổi tiếng về văn chương khi ra Thăng Long, đi trên hồ Tây đã làm thơ về LVT như sau:

Văn học toàn dùng để tiến thân/Học thâm tôi tớ thuật kỳ gian/Giáo thần ném tới tà ma hết/Hổ quỷ nguyên hình chính đại thần ( Dịch từ chữ Hán)

Sương mù hồ Tây dường như muốn nhấn chìm mọi trang sử sách trong ẩn số, hay muốn thử thách lòng trung thực và sự dũng cảm của con người trước công lý?

Cho đến già nửa sau thế kỷ 20- dựa trên những sử liệu và dư luận sẵn có, một tác giả viết kịch hát có uy tín đã dựng lên một nhân vật gian thần ác độc, nhiều mưu mô thâm hiểm và nhiều tội lỗi khủng khiếp, nhân vật đó mang tên: Thái sư Lê Văn Thịnh! Vở chèo này đã được trình diễn ở nhiều nhà hát, nhiều chiếu chèo trên toàn quốc, được khán giả say mê hoan nghênh rầm rộ, và được giải thưởng hội diễn không ít lần! Một số cuốn sách thời nay viết về đền miếu, thành hoàng làng cũng cố tình “lờ” đi tên tuổi Lê Văn Thịnh- dù ông được thờ làm phúc thần ở không ít nơi!

Nỗi hàm oan gần 900 năm của Thái sư Lê Văn Thịnh vào những năm cuối thế kỷ XX đã được giới sử học nhìn nhận lại, và có cả một hội thảo khoa học khá quy mô. Các nhà nghiên cứu hiện đại đã bằng nhiều góc độ phân tích thực chất vụ án oan này, trả lại sự công bằng cho Lê văn Thịnh, và rút ra những bài học lịch sử cần thiết. Người đầu tiên bào chữa cho LVT, đánh giá công lao tài năng lừng lẫy của ông là giáo sư Hoàng Xuân Hãn. Nhà khoa học cho vụ án Lê Văn Thịnh chỉ là một sự hiểu lầm đáng tiếc và giải thích như sau: “Chuyện trên đây tiêu biểu cho sự mê tín có ảnh hưởng lớn đến chính trị ở triều Lý. Sử còn cho biết nhiều chuyện nói rằng vua Nhân Tông, cũng như các vua đời Lý sau, rất tin ảo thuật và dễ cảm xúc. Cho nên, chỉ vì một việc xảy ra thất thường, mà Văn Thịnh suýt bị chết. Về thời tiết lúc đó, một trận mù thình lình tới bên hồ là một sự thường gặp. Nhưng với tâm thần hay bị xúc cảm của vua Lý khi thấy trời tối mà mình còn ở trên mặt nước, thì vua đâm ra hoảng hốt. Có lẽ Lê Văn Thịnh cũng vì thấy trời tối mà vội vã sai chèo thuyền gấp tới để hộ vua về. Ngồi trên thuyền bị tròng trành không vững, Văn Thịnh phải ngồi khom mình, tay chống vào thuyền cho vững. Hình dáng trông như con hổ. Một mặt khác, có lẽ Văn Thịnh cũng tin vào các thuật và có tiếng sẵn là đã học được phép hoá hổ (từ một đạo sĩ người Đại Lý). Cho nên, kẻ trông thấy con hổ trong thuyền lại càng nghi cho ý muốn hại vua”.

Đạo diễn Nguyễn Anh Tuấn và nhà bảo tàng học Phạm Đức Huân trong đền thờ Lê Văn Thịnh

Sau những thành công lớn lao của Lê Văn Thịnh cùng với tiếng tăm lẫy lừng mà ông đạt được, hẳn Lê Văn Thịnh đã trở thành một mối lo âu đối với triều đình bấy giờ. Vua thì sợ Lê Văn Thịnh ngày kia có thể làm nguy hại ngôi báu của mình; quan thì sợ Lê Văn Thịnh có biệt tài, có quyền uy to lớn có thể làm phương hại đến địa vị mà họ đang hưởng. Phải chăng, vì thế họ đã dựng nên “sự kiện hồ Dâm Đàm” để loại trừ một đối thủ đáng ngại, và họ đã dựa vào sự mê tín trong dân chúng, tạo nên câu chuyện phản nghịch để có cơ hội nhổ một cái gai nguy hiểm trước mắt?

Qua nhiều tranh luận, các nhà nghiên cứu đã đưa ra những lý lẽ có sức thuyết phục vạch trần sự xảo trá của vụ án hồ Dâm Đàm, và dần đi tới sự thống nhất về thực chất lịch sử: vụ án lê Văn Thịnh phản ánh cuộc đấu tranh ý thức hệ Nho- Phật- Đạo giáo thời Lý, khi mà Phật giáo đang đạt tới mức cực thịnh ở nước ta. Lê văn Thịnh không phải chỉ có kẻ thù là giặc bên ngoài, bên trong, ông còn có cả kẻ thù tư tưởng. Vụ án hoá hổ chỉ là một màn kịch phản ánh cuộc xung đột giữa hai hệ tư tưởng một bên là Nho giáo mà L.V.Thịnh là người đại diện, và một bên khác do những người sùng Phật giáo ủng hộ- trong đó có cả thái hậu Ỷ Lan và vua Lý Nhân Tông. Đó cũng là tấn bi kịch của một bên là vị thái sư hết lòng cống hiến tài năng nhiệt huyết cho sự nghiệp quốc gia, một bên là hoàng tộc cùng đám quan lại quý tộc chỉ quanh quẩn với quyền lợi của chính mình! Việc quan thái sư Lê Văn Thịnh đi theo con đường Nho giáo để quản lý đất nước vấp phải tinh thần Phật giáo pha màu sắc ma thuật của đạo giáo đang bắt đầu lộng hành và áp đảo trong xã hội. Thất bại của Lê văn Thịnh là có tính tất yếu, và trong lịch sử Lý- Trần- Lê- Nguyễn, ông không phải là người duy nhất chịu cái án này! Lần trang sử cũ, ta thấy có nhiều bản án “huyễn hoặc” tương tự, không biết bao nhiêu nhân tài quốc gia bị huỷ diệt. Trong các triều đại phong kiến lịch sử cổ kim thế giới, những đại công thần bị lưu đày, tàn sát như Lê Văn Thịnh không hiếm; câu nói “thỏ chết, chó săn bị thịt, chim hết, cung bị xếp xó” vô tình trở thành lời than thở định mệnh.

Có không ít nhà nghiên cứu hiện đại đã qua vụ án này phê phán lối chép sử bưng bít, sao chép và lệ thuộc thần quyền của phần đông sử gia phong kiến- kể cả những trí tuệ lỗi lạc nhất.

Nhưng sử sách, ngay cả kẻ thù của Lê văn Thịnh ở trong triều, cũng không thấy viết một dòng nào phủ định tài năng và công lao của ông. Lý Nhân Tông muốn minh oan cho ông, nhưng ông đã qua đời..Triều đình phong kiến các thời sau đã cho soạn thần tích về công trạng của ông và nhiều lần ban sắc phong…Sau vụ án, tên tuổi ông vẫn được khắc trên bia đá bảng vàng ở Văn Miếu tỉnh Bắc Ninh. Những tác gia lớn như Ngô Sĩ Liên, Phan Huy Chú, Lê Quý Đôn, Ngô Thì Sĩ, v.v. đều ghi rõ LVT là người đỗ đầu khoa thi Minh kinh bác sĩ đầu tiên, và có công lớn trong việc đòi đất cho quốc gia. Trong bộ sách Đại Việt thông sử của nhà bác học Lê Quý Đôn có các quyển viết về những kẻ nghịch thần nhưng không hề nói tới LVT!

Và trong dân gian, từ xa xưa người dân đã có cách nhìn nhận trái ngược hẳn so với các sử gia chính thống về vụ án hồ Dâm Đàm. Tại thôn Bảo Tháp, xã Đông Cứu, huyện Gia Bình, trong đền thờ Lê Văn Thịnh có một pho tượng thật kỳ lạ: Rồng đá vừa lộ thiên cách đây mười mấy năm có kích cỡ mà theo các nhà khảo cổ khẳng định là con rồng cổ lớn nhất Đông Nam Á! Người dân ở đây đã sửng sốt khi tìm thấy một pho tượng bằng đá nguyên khối tạc hình một con rồng lớn trong tư thế “miệng cắn thân, chân xé mình” từng chìm sâu trong lòng đất hàng trăm năm nay. Pho tượng toát lên nỗi đau đớn, phẫn uất… Nhà văn Nguyên Ngọc có những dòng cảm nghĩ sâu sắc đầy rung động về con rồng đá này như sau: “Hai tai rồng được tạc rất rõ, bên tai phải rỗng, thông, tai trái lại bịt kín. Dường như từ nghìn năm trước, con người tài ba xuất chúng mà số phận đau thương đó đã dự liệu được bao tiếng thị phi của các thế hệ nối tiếp người đời, ông muốn chỉ nghe một nửa, một nửa khinh bỉ gạt ra ngoài tai…Có lẽ trong lịch sử nghệ thuật Đông Tây, chưa bao giờ nỗi oan câm lặng nghìn năm của con người lại được thể hiện quyết liệt, dữ dội đến thế. Đấy là bức tượng chân dung kỳ lạ của một con người, vị thái sư tài ba và hàm oan Lê Văn Thịnh…”

Ngôi đền ở sườn núi Thiên Thai vốn là nhà học của ông thuở thiếu thời. Dân gian vẫn gọi là đền thờ Quan Trạng. Tại đây, tôi được ông thủ đền thận trọng mở hòm bọc lụa cho xem (và cho cả quay phim) bản Ngọc phả cùng các đạo sắc phong. Ngọc phả do sử thần Nguyễn Bính, quan Hàn lâm viện Đông các đại học sĩ biên soạn vào năm 1572, khẳng định LVT là một vị công thần của triều Lý Nhân Tông, và cho biết về gia thế, cuộc đời, sự nghiệp của ông. Về sự kiện hồ Dâm Đàm, Ngọc phả cho hay: “Vua Lý Nhân Tông ngày thường du ngoạn ở hồ Dâm Đàm, không hay đoái đến việc triều chính. Ông bèn hóa ra hổ để cho vua sợ. Bất đồ việc bị lộ, ông bèn “hóa gia vi tự” (biến nhà thành chùa). Vua thưởng ông là bậc đại thần chẳng giết, đem đày ra trại Thao giang”. Như vậy là, tuy còn ảnh hưởng về cách nghĩ truyền thống như: LVT hóa hổ, bởi ông sinh năm Canh Dần- năm hổ, bình sinh lại có dáng ngồi như hổ, nhưng bản Ngọc phả đã cho ta thấy tấm lòng trung quân ái quốc của vị đại công thần, phủ nhận hùng hồn cái tội âm mưu giết vua đoạt ngôi từng chụp xuống đầu ông trước đó 5 thế kỷ! Các vua hai triều Lê – Nguyễn đã ban 10 đạo sắc phong, cho nhân dân Bảo Tháp quê hương LVT dựng đình và lập đền, thờ ông làm thần hoàng làng. Nhiều đại tự và câu đối ca ngợi công trạng và đức độ của ông. Tiêu biểu là hai câu đối: “Bắc triều phụng sứ vô song sĩ – Nam quốc khai khoa đệ nhất nhân” (Phụng chỉ đi sứ triều phương Bắc không có người thứ hai như vâỵ- Mở đầu cho nền học vấn Nước Nam như ông thì chỉ có một) Bài vị “Lê Thái sư Đại vương”, biển gỗ “Ân tứ vinh quy” và tượng thờ LVT cho thấy sự sùng kính lâu đời của nhân dân cũng như sự trọng vọng của các triều Lê – Nguyễn đối với ông.

Còn ngay bên cạnh đền là ngôi chùa làng, mang tên “Thái sư tự” – để ghi nhớ sự tích “hóa gia vi tự”. Tấm bia đá “Thái sư tự bi ký” cho chúng ta biết thêm nhiều về gia thế và thân phận của LVT.

Mười làng thuộc các xã Đông Cứu, xã Đại Lai, xã Song Giang, xã Giang Sơn- những nơi ông dạy học xưa kia cũng đều tôn ông làm phúc thần, thờ thành hoàng làng, và hàng năm cùng nhau mở lễ hội chung ở Bảo Tháp gọi là hội Thập đình vào ngày 7 tháng giêng Âm lịch…Tại quê mẹ ông thuộc xã Cách Bi, huyện Quế Võ, ông cũng được tôn thờ thành hoàng làng, có lễ hội tưởng nhớ hàng năm. Giới chính thống của các triều đại có thể sai, chứ dân gian bao giờ cũng sáng tỏ minh triết, công tội bao giờ cũng phân minh và độ lượng. Ngay lúc sương mù nhấn chìm chính sử, thì người dân vẫn lặng lẽ trong sương mù làm những việc minh oan và đền bù cho người chân chính.

Cạnh chùa Bút Tháp nổi tiếng ở thôn Đình Tổ, xã Đình Tổ- huyện Thuận Thành, có ngôi Đình hiện còn lưu giữ 11 sắc phong của các triều đình phong kiến, cùng nhiều đại tự, câu đối đánh giá công lao của LVT, như: “Tiền triều lương sứ “- “Khai quốc trạng nguyên”, đặc biệt là vế đối: “Nam thiên hiển thánh như trường vân, như tinh, như nhật, ức niên linh tích trấn liên đàm” (Trời Nam thánh hiện tựa mây dài, tựa sao sáng, tựa mặt trời, vạn năm linh hồn lưu lại chốn hồ sen). Ở nơi LVT dừng chân trên đường về quê cha rồi mất, tôi đã được người dân Đình Tổ xúc động kể cho nghe về sự kiện này. Xưa kia, đây là làng Điềng, sau được đổi tên là Đình Tổ để ghi nhớ về LVT. Bên dấu vết còn lại của sông Dâu xưa, tôi bồi hồi nghĩ tới tấm lòng người dân Đình Tổ đã chăm sóc LVT trong giờ phút cuối đời, và mãi mãi trông coi phần mộ của ông như một vị đại ân đại đức…

Công đức ngời sáng và nỗi hàm oan cùng số phận bi thảm của thái sư LVT đã được làm sáng tỏ trong nhiều bài tham luận ở Hội thảo khoa học về danh nhân LVT taị Hà Bắc tháng 10 năm 1993. Song, vẫn còn rất nhiều việc cần phải làm để cuộc đời và sự nghiệp của danh nhân LVT tỏa rộng ảnh hưởng đối với đời sống tinh thần của nhân dân cả nước. Đến bao giờ mới có được một ngôi trường, một đường phố, một nhà văn hóa… mang tên Lê Văn Thịnh?

Trên sóng nước của hồ Mù Sương năm xưa đang chuyển dần vào màn sương xám xịt, tôi lại hình dung sương Hồ Tây tan hẳn, đúng hơn là các làn sương cứ cuộn vào nhau và cuốn về bờ xa, để lại một mặt hồ quang minh, vạn vật đều tỏ rạng, sắc nét… Và tôi lại thêm một lần nữa cảm thông với nỗi đau oan ức của danh nhân lịch sử suốt gần 10 thế kỷ qua, càng thêm thấm thía vào niềm tin ở lẽ công bằng của cuộc đời này…

Hà Nội – Bắc Ninh, cuối năm 2011
Đạo diễn Nguyễn Anh Tuấn

vnexpress
Bộ Tài nguyên và Môi trường đã cử đoàn cán bộ xuống Tiên Lãng (Hải Phòng) để thanh tra, làm rõ các thông tin liên quan tới vụ cưỡng chế đầm tôm của gia đình ông Đoàn Văn Vươn.
> Luật sư nhận bào chữa miễn phí cho ông Vươn/ ‘Chưa minh bạch trong việc cưỡng chế đất ở Hải Phòng’

Ông Chu Phạm Ngọc Hiển, Thứ trưởng Bộ Tài nguyên Môi trường cho VnExpress biết, nội dung làm việc của đoàn sẽ liên quan tới các quyết định giao, thu hồi đất… của UBND huyện Tiên Lãng. Vụ việc do lãnh đạo Bộ trực tiếp chỉ đạo.

“Khi có báo cáo của đoàn thanh tra, Bộ sẽ làm việc với thành phố Hải Phòng”, Thứ trưởng Hiển nói.

Nhà của gia đình ông Vươn bị san phẳng, đốt phá sau vụ cưỡng chế, nổ súng ngày 5/1. Ảnh: Nguyễn Hưng.

Cháu ông Vươn bị xe máy cuốn đứt gân chân: Ngày 26/1 (mùng 4 Tết), người nhà gia đình ông Vươn lên Hà Nội để gửi đơn thư tới các cơ quan chức năng. Trên đường, cháu Đoàn Vũ Hải (8 tuổi, con chị Phạm Thị Hiền) ngủ gật và bị cuốn chân vào đũa xe máy. Cháu bị lật gót chân và đứt gân chân. Hiện, cháu Hải vẫn phải nằm điều trị tại bệnh viện Việt – Tiệp (Hải Phòng).

Trao đổi với VnExpress, một quan chức Bộ Nông nghiệp và Phát triển nông thôn cho hay, Bộ đang chờ kết quả xử lý của chính quyền Hải Phòng. “Nếu phán quyết không đúng, chúng tôi sẽ tham gia”, quan chức này nói.

Cũng theo vị này, diện tích đầm bãi mà gia đình ông Vươn sử dụng là đất nông nghiệp chứ không phải là đất bãi bồi, đất lưu không như một số quan chức Hải Phòng từng phát biểu. “Đất giao cho người dân khai hoang, đưa vào sản xuất ở 4 lĩnh vực: trồng trọt, chăn nuôi, thủy sản, nghề muối thì đó là đất nông nghiệp. Chưa kể, nếu gọi là đất bãi bồi lưu không thì tại sao lại giao”, ông này cho biết.

Theo ông Vũ Trọng Kim, Phó chủ tịch kiêm Tổng thư ký Ủy ban Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam, sau đợt giám sát ngày 19-20/1, Mặt trận đã thu thập được nhiều thông tin. Song, với chức năng của mình, Mặt trận sẽ không thay thế các cơ quan pháp luật và chính quyền để giải quyết hay đưa ra kết luận.

“Mặt trận thực hiện chức năng giám sát và chúng tôi sẽ giám sát một cách tích cực việc xử lý vụ này. Nếu xử lý có vấn đề, chúng tôi sẽ kiến nghị”, ông Kim nói. Cũng theo ông, sắp tới, Mặt trận tổ quốc sẽ tiếp tục cử đoàn giám sát về Hải Phòng làm việc.

Còn ông Nguyễn Việt Thắng, Chủ tịch Hội Nghề cá Việt Nam thì khẳng định, Hội sẽ bảo vệ quyền lợi hợp pháp và chính đáng của hội viên đã được pháp luật quy định mà cụ thể từ vụ việc này là trường hợp của ông Đoàn Văn Vươn, Chủ tịch Liên Chi hội Nuôi trồng Thủy sản nước lợ huyện Tiên Lãng.

“Hội sẽ bám sát vụ việc, đồng thời theo dõi việc đấu tranh bảo vệ quyền lợi hội viên của Hội Nghề cá Hải Phòng để kịp thời có ý kiến và có văn bản đề nghị Hải Phòng sớm vào cuộc làm rõ bản chất của vấn đề”, ông Thắng nói.

Hiện, luật sư Nguyễn Duy Minh, người nhận bào chữa miễn phí cho ông Đoàn Văn Vươn và người thân trong gia đình đã có mặt ở Hải Phòng. Ông Minh cũng đã tới cơ quan điều tra Hải Phòng làm các thủ tục cần thiết để nhận chứng nhận bào chữa.

Nguyễn Hưng

(Dân trí) – Ngày đầu tiên làm việc trở lại sau đợt nghỉ Tết dài, các công sở rộn rã tiếng chúc tụng, tràn ngập lời mời nhau đi ăn uống, du xuân. Mới gần trưa, cảnh tượng “vắng như chùa Bà Đanh” đã diễn ra khắp các phòng ban.
 
Sáng mùng 8 Tết (ngày 30/1/2012), chị Thanh Bình ở Khâm Thiên, Hà Nội, cuống cuồng gửi con về nhà ngoại để kịp đến cơ quan làm việc đúng giờ. Sau nhiều nỗ lực, gần 9h chị mới có mặt ở chỗ làm. Nhưng hóa ra chị Bình vẫn là người đến sớm. Gần 10 giờ, lãnh đạo cơ quan đi từng phòng chúc Tết, phát lì xì mừng tuổi anh em. Những lời chúc tụng có cánh râm ran khắp 5 tầng trụ sở, đến gần trưa thì kết thúc.

 

Đến gần giờ ăn trưa cũng là thời điểm các anh em bàn tính tìm chỗ “làm vài ly khai xuân”; cánh chị em giống như mọi năm hăm hở kéo nhau đi lễ chùa đầu năm, cầu tài cầu lộc. “Năm nào cũng thế, ở đâu chả vậy, đã thành lệ rồi, ngày đầu tiên đi làm gọi là thôi. Công việc gì thì sớm nhất cũng phải từ mai trở đi” – chị Bình vui vẻ.

Tại một tổng công ty xây dựng, không khí Tết vẫn còn đầy ắp. Ban lãnh đạo sau khi mừng tuổi cán bộ, nhân viên của công ty lại đi dự tết trồng cây. Anh em nhân viên tùy nghi… di tản. Đến gần trưa cả cơ quan hầu như đã không còn bóng người.

“Dịp nghỉ Tết này tuy dài nhưng thời tiết lại rét nên tôi ngại chưa kịp đến nhà bạn bè chúc Tết. Ngày đầu đi làm tranh thủ đến chỉ dọn dẹp lại phòng làm việc, chúc Tết, gửi lì xì đến con cái của nhau rồi tranh thủ mỗi người một việc. Có nhóm rủ nhau đi lễ, tôi tranh thủ đến thăm mấy nhà người thân. Thú thực mặc dù đã là ngày đi làm nhưng tinh thần của ai cũng đang muốn đi chơi” – chị Hường, viên chức một đơn vị quản lý trong ngành viễn thông, thẳng thắn bày tỏ.

Trong ngày đầu năm mới, một ngân hàng trên phố Láng Hạ còn mời cả một đội múa lân đến biểu diễn thật hoành tráng trước cửa để lấy hên. Cửa phòng giao dịch tuy đã mở nhưng hầu như cũng chưa đi vào hoạt động.

Dọc tuyến phố Nguyễn Trãi, một số cửa hàng lớn cũng chọn ngày mùng 8 để mở cửa buôn bán trở lại. Không thể thiếu thủ tục cúng thần tài thổ địa trong công ty vào ngày mở cửa đầu năm mới; cả sếp lẫn nhân viên đều thắp nén hương mong một năm mới làm ăn thịnh vượng.

Tại một công ty thương mại trên đường Tây Sơn, nam nhân viên tên Hoàng cho biết: “Sáng nay đến công ty chủ yếu là để gặp mặt đầu năm, chúc tết lẫn nhau và vui chơi chứ chưa thực sự làm việc”. Theo quan sát của phóng viên, dù đã gần trưa nhưng cả công ty vẫn đậm không khí ngày Tết. Nhiều nhân viên tụ tập quanh bàn uống nước, ăn mứt kẹo, kể chuyện ngày xuân.

Nhiều đơn vị không còn bóng người dù đang trong giờ làm việc. (Ảnh: TT)

Như đã thành lệ, việc chúc Tết, du xuân đầu năm đã chiếm hầu hết thời gian trong ngày làm việc đầu tiên. Nhiều nhiều công sở vẫn trong tình trạng “vắng như chùa Bà Đanh”.

Khác với sự vắng vẻ tại các công sở, các đền chùa lại đang đón một lượng khách lớn đến cúng lễ trong ngày đầu năm mới. Các chùa Quán Sứ, Trấn Vũ, Phúc Khánh, Phủ Tây Hồ… người chen nhau như nêm. Nhiều công sở còn lên kế hoạch tổ chức cho nhân viên đi lễ cầu may tại các điểm đến tâm linh nổi tiếng như chùa Hương, chùa Bái Đính, Yên Tử…

Trong khi tại các công sở, không khí làm việc vẫn còn uể oải thì hầu hết các trường học đã bắt đầu vào quy củ dù việc tiếp thu của học trò cũng đang… có hạn. Cô giáo Loan (quận Hai Bà Trưng – Hà Nội) chia sẻ: “Dạy trẻ sau Tết vất vả hơn nhiều. Vừa phải lo giữ nề nếp học lại phải nhanh chóng khôi phục những chệch choạc giờ giấc, rơi vãi kiến thức của học trò sau đợt nghỉ dài”.

P. Thanh